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Kategorie: Kommentar

Kommentare unserer Redaktion zu aktuellen Gegebenheiten und wirtschaftlichen und politischen Zusammenhängen.

  • Kommentar: Erst „Hü“, dann „Hott“ – Regierung auf dem Ponyhof der Steuerpolitik

    Kommentar: Erst „Hü“, dann „Hott“ – Regierung auf dem Ponyhof der Steuerpolitik

    Was ist mutiger: mitten in der Inflationskrise die Steuerlast von Millionen Haushalten zu erhöhen – oder so zu tun, als hätte man es gar nicht so gemeint?

    Frankreichs Regierung scheint sich für Letzteres entschieden zu haben. Erst der große Auftritt: Eine neue Berechnungsgrundlage für die taxe foncière, die den „Komfort“ moderner Wohnungen berücksichtigt. Wer fließendes Wasser, eine Heizung und – oh là là – gar ein Badezimmer besitzt, soll künftig tiefer in die Tasche greifen. Ein Fortschritt! Eine Modernisierung! Eine Gerechtigkeitsoffensive! So klang es jedenfalls in den Pressestatements aus dem Finanzministerium.

    Und dann?

    Ein paar Schlagzeilen später: Rückzug. Der Minister des Wohnens, Vincent Jeanbrun, gibt sich ganz demütig: Man habe da „eine Bereitschaft“ zur Aussetzung. Eine Konsultation solle nun folgen, man wolle „alle Beteiligten einbinden“. Sprich: Man hat gemerkt, dass der Schuss nach hinten losging – und sucht jetzt hektisch ein Pflaster für die offenen Wunden.

    Willkommen in der politischen Parallelwelt, in der Reformen erst verkündet und dann durch Umfragen korrigiert werden. In der man einen Aufschrei erst provozieren muss, um herauszufinden, dass er unangenehm laut sein kann.

    Dabei war die Rechnung doch so einfach: 7,4 Millionen betroffene Haushalte mal durchschnittlich 63 Euro – da kommt was zusammen. Nur leider auch eine Menge Wut. Kommunalpolitiker liefen Sturm, Verbände schäumten, selbst aus den eigenen Reihen kamen Proteste. Die „bombe fiscale“, wie sie liebevoll genannt wurde, explodierte nicht im Haushalt, sondern mitten im Vertrauen der Bürger.

    Was den Rückzieher so bitter macht: Es geht hier nicht um eine winzige Verwaltungsentscheidung, sondern um ein Grundgefühl – das Gefühl, dass Politik zunehmend willkürlich, sprunghaft, reaktiv agiert. Heute Hü, morgen Hott. Wie beim Kinderreiten, nur dass niemand mehr weiß, wer eigentlich die Zügel in der Hand hält.

    Die Steuerreform sollte ein „Update“ der Bewertungsgrundlagen sein. Klingt technisch – war aber emotional ein Desaster. Denn wer gerade seine Energierechnung nicht mehr bezahlen kann, hört beim Wort „Komfortzuschlag“ eher keine Musik. Da klingt es eher nach Hohn.

    Noch bizarrer: Der zuständige Minister zeigte sich von der Maßnahme überrascht – als hätte ein Praktikant über Nacht die Steuerpolitik geändert und vergessen, es dem Chef zu sagen. „Ich war überrascht“, sagte Jeanbrun. Wer überrascht ist, hat offenbar nicht mitentschieden. Oder nicht aufgepasst. Beides keine Optionen, die Vertrauen wecken.

    Jetzt also die Notbremse: eine „Konsultation flash“, blitzschnell vor dem nächsten Haushaltsvotum. Man will beraten, nachdenken, abstimmen. Kurzum: all das tun, was man auch hätte machen können, bevor man 7,4 Millionen Menschen in Aufruhr versetzt.

    Ist das ein Einzelfall? Natürlich nicht.

    Es reiht sich ein in eine ganze Kollektion französischer Reformgeisterfahrten: Renten, Arbeitsrecht, Wohnungsbau – überall wurde mal mutig vorgeprescht, nur um dann hektisch zurückzurudern, sobald die Umfragewerte zu kippen drohten. Als ob man Politik am Meinungsbarometer ausrichtet – statt am Kompass der Vernunft.

    Vielleicht sollte man einfach ehrlicher sein. Statt von „Modernisierung“ zu sprechen, könnte man sagen: Wir brauchen Geld. Statt auf „Komfort“ zu verweisen, könnte man zugeben: Wir wissen nicht mehr, wo wir sparen sollen. Und statt hektischer Rückzüge könnte man – ganz gewagt – mal mit den Bürgern sprechen, bevor man sie zur Kasse bittet.

    Bis dahin bleibt nur Sarkasmus als Selbstschutz.

    Denn wer bei jeder Steuerreform sofort wieder den Rückwärtsgang einlegt, darf sich nicht wundern, wenn bald keiner mehr mitfährt.

    Von C. Hatty

  • Kommentar: Wenn selbst Jimmy Cliff uns nicht mehr retten kann

    Kommentar: Wenn selbst Jimmy Cliff uns nicht mehr retten kann

    „You can get it if you really want“ – es war Jimmy Cliffs große Botschaft.
    Eine Zeile wie ein Versprechen: Du kannst alles schaffen, wenn du nur daran glaubst. Wenn du dranbleibst.

    Aber was bleibt davon, wenn wir auf die Welt blicken, wie sie jetzt ist?

    Jimmy Cliff ist tot.
    Und während seine Stimme für immer in unseren Köpfen nachhallt, scheitert die Welt erneut an sich selbst. Die COP30 in Belém hätte ein Aufbruch sein sollen – ein globales Bekenntnis zum Leben, zur Zukunft, zur Verantwortung.

    Stattdessen: heiße Luft. Und diesmal nicht die aus der Atmosphäre.

    Worte wurden gesagt, Ziele formuliert, Kompromisse geschmiedet – aber kaum etwas davon hat Gewicht. Die Amazonasregion stirbt weiter. Die Kipppunkte rücken näher. Und die Versprechen klingen hohl, wie leere Verses eines schlechten Popsongs.

    Wenn selbst ein Ort wie Belém, das grüne Herz der Erde, nicht als Weckruf reicht – was dann?

    Jimmy Cliff hätte das nicht verstanden. Oder doch?
    Vielleicht war gerade er sich bewusst, wie träge und widersprüchlich die Welt oft ist. Wie schnell Menschen vergessen, was sie verbindet. Und wie sehr Gier, Angst und Macht die großen Ideen erdrücken.

    Aber trotzdem hat er weitergesungen.
    Hat gehofft. Getröstet. Gestärkt.

    Und vielleicht liegt darin unser größter Fehler:
    Wir haben die Hoffnung zu lange auf Künstler, auf Idealisten, auf „die anderen“ projiziert. Dabei brauchen unsere Erde und unser Klima keinen Soundtrack – sie brauchen Handeln. Jetzt. Von jedem.

    „You can get it if you really want“ – das stimmt.
    Aber es gilt nicht von selbst. Und es gilt nicht ewig.
    Für Jimmy Cliff ist es zu nun spät. Für uns vielleicht bald auch.

    Ein Kommentar von Andreas M. Brucker

  • Kommentar: Besinnung im Knast? Nicolas Sarkozys neues Buch berührt, verwirrt und provoziert

    Kommentar: Besinnung im Knast? Nicolas Sarkozys neues Buch berührt, verwirrt und provoziert

    Da sitzt er also. Hinter Gittern. Drei Wochen, allein mit sich, dem Lärm der Zellentüren und seinen Gedanken. Nicolas Sarkozy, einst mächtigster Mann Frankreichs – jetzt Gefangener, dann Schreiber, bald wieder im Rampenlicht. Mit „Le Journal d’un prisonnier“ legt er ein Buch vor, das nicht weniger will, als die Welt wissen zu lassen: Ich bin gefallen – aber nicht zerbrochen.

    Was für ein Satz: „In der Haft gibt es nichts zu sehen, nichts zu tun.“ Und doch, genau daraus wird ein Buch. Ein politischer Text? Eine Abrechnung? Ein Versuch, Würde zurückzuerlangen in einer Situation, die von Scham, Ohnmacht und Stolz zugleich durchdrungen ist?

    Sarkozy beschreibt den Knast wie ein Kloster ohne Mönche, voller Geräusche, voller Leere. „Das Innere wird stärker“, schreibt er. Man spürt: Das ist kein literarisches Spiel, das ist ein Aufbäumen – gegen die Schande, gegen das Urteil, gegen das Vergessen.

    Und trotzdem: Man stolpert über die Kulisse.

    Der Verlag? Fayard. Gesteuert von Vincent Bolloré, dem ultrakonservativen Medienmogul, der nicht nur Bücher verlegt, sondern Ideologien formt. Das Timing? Kurz nach der Haft, noch vor dem Berufungsverfahren. Die Botschaft? Klar: Sarkozy lässt sich nicht demontieren – er inszeniert sich neu.

    Man darf das beeindruckend finden. Oder schamlos.

    Denn vergessen wir nicht: Der Grund für seine Inhaftierung ist kein Kavaliersdelikt. Fünf Jahre Haft, 100.000 Euro Strafe – wegen bandenmäßiger Korruption, wegen verdeckter Millionen aus dem libyschen Gaddafi-Regime. Das Gericht urteilte: Sarkozy wusste, ließ gewähren, profitierte. Drei Wochen später sitzt er nicht mehr im Gefängnis, sondern am Schreibtisch – und verkauft seine Version der Wahrheit.

    Was ist das eigentlich? Ein Memoiren-Schnellschuss? Eine politisch-moralische Verteidigung? Oder einfach das Protokoll eines Mannes, der im Dunkel seiner Zelle zum ersten Mal wirklich in den Spiegel geschaut hat?

    Vielleicht ist es all das.

    Vielleicht will Sarkozy sich selbst wiederfinden in diesem Buch – der Präsident, der Familienvater, der Getriebene, der Gefallene. Vielleicht sucht er Trost. Oder einfach einen neuen Weg zurück auf die Bühne.

    Was bleibt, ist ein schales Gefühl. Denn ein Hauch von Buße reicht nicht, um den Schmutz der Vorwürfe abzuwaschen. Und doch – man liest, was er schreibt. Weil es uns etwas angeht. Weil es Frankreich betrifft. Weil es Geschichte ist.

    Sarkozy stellt sich als Gefangener dar, aber er bleibt ein Akteur. Er schweigt nicht, er schreibt. Und das allein zeigt: Sein Kampf ist nicht vorbei. Ob das Buch ein Aufschrei ist – oder nur ein Vorhang für den nächsten Akt – das werden wir noch sehen.

    Ein Kommentar von C. Hatty

  • Kommentar: „Und wer kämpft noch für den Frieden?“

    Kommentar: „Und wer kämpft noch für den Frieden?“

    Ich bin Vater. Mein Sohn ist 17. Er spielt Geige, hat sich gerade in eine Klassenkameradin verliebt und will einmal Archäologe werden, weil ihn Geschichte interessiert – nicht, weil er damit leben und nicht darin sterben will.

    Als ich die Worte des französischen Generalstabschefs las – dass Frankreich bereit sein müsse, „seine Kinder zu verlieren“, um auf einen möglichen Krieg vorbereitet zu sein – hat es mir den Atem verschlagen. Nicht weil ich naiv bin. Nicht weil ich nicht weiss, dass es Gefahren gibt. Sondern weil ich spürte, wie sich etwas verschiebt. Weil jemand, der großen Einfluss im Staat hat, in dieser Klarheit von Opferbereitschaft spricht – und nicht von Friedenspflicht.

    Man kann diese Rede analysieren, einordnen, strategisch durchdenken. Ich verstehe, dass Abschreckung auch psychologische Stärke bedeutet. Aber hinter jeder geopolitischen Lage, hinter jedem strategischen Szenario, stehen Menschen. Kinder. Meines. Ihres. Unsere.

    Mein Sohn hat mich neulich gefragt, warum in Europa wieder so viel über Krieg gesprochen wird. Ich hatte keine gute Antwort. Ich sagte etwas über Putin, über die Ukraine, über die NATO, über Sicherheit. Aber ich vermied das Wort „Tod“. Und ich vermied es, ihm zu sagen, dass es offenbar wieder Männer in Uniform gibt, die bereit sind, die Jugend eines Landes zu zählen wie strategische Reserven.

    Es heisst oft: Frieden müsse verteidigt werden. Das stimmt. Aber Frieden ist mehr als das Schweigen der Waffen – er beginnt in den Köpfen. In den Worten. In der Haltung. Und ja, auch in der Rhetorik von Generälen. Wer den Frieden will, darf nicht zuerst von Opfern sprechen. Er muss von Lösungen sprechen. Von Diplomatie. Von dem, was uns zusammenhält – nicht von dem, was uns zerschneidet.

    Ich will nicht, dass mein Sohn in einem Graben stirbt, damit man in Paris beweisen kann, wozu Frankreich bereit ist. Ich will, dass er lebt. Dass er Zukunft hat. Dass unsere Politiker und Militärs sich nicht nur fragen, wie man einen Krieg gewinnt – sondern wie man ihn verhindert.

    Denn es gibt sie noch, die andere Seite. Die Stimmen, die nach Entspannung, nach Verständigung rufen. Aber sie sind leise geworden. Und ich frage mich: Wer kämpft heute noch für den Frieden?

    Wir sollten nicht still sein, wenn das Reden über Krieg wieder salonfähig wird. Wenn das Sterben als notwendige Konsequenz beschrieben wird. Wir haben genug Gräber in Europa. Wir sollten nicht neue planen.

    Nie wieder Krieg in Europa – das war einmal unser Schwur. Jetzt scheint er zu verblassen. Ich will ihn wieder laut sagen. Und ich hoffe, ich bin nicht allein.

    Ein Kommentar von M. Legrand

  • Kommentar: Die Klimakrise ist kein Naturereignis. Sie ist menschengemacht – und politisch gewollt.

    Kommentar: Die Klimakrise ist kein Naturereignis. Sie ist menschengemacht – und politisch gewollt.

    Man muss es so hart sagen: Die Menschheit hat alles, was sie braucht, um diese Krise zu lösen. Wissen. Technik. Geld. Ideen. Und doch versagen ihre politischen Entscheider – Tag für Tag, Jahr für Jahr.

    Was uns aufhält, ist nicht ein Mangel an Möglichkeiten. Es ist ein Zuviel an Ignoranz, Trägheit, Mutlosigkeit.

    Während Wissenschaftler warnen, Kinder protestieren, Städte schwitzen, Wälder brennen und Gletscher schmelzen, ducken sich Regierungen weg. Einige flüchten sich in Diplomatie ohne Wirkung, andere in Industriepolitik wie aus dem letzten Jahrhundert. Und manche, besonders dreist, verkaufen den Weiterbetrieb fossiler Industrien als „notwendigen Realismus“.

    Es ist zum Verzweifeln. Und zum Wütendwerden.

    Denn gleichzeitig zeigt ein Land wie China, dass ein großflächiger Umbau in Richtung Nachhaltigkeit nicht nur möglich, sondern auch wirtschaftlich profitabel ist. Photovoltaik, Windkraft, Elektromobilität, Kreislaufwirtschaft – all das wird dort nicht als Bürde betrachtet, sondern als strategischer Vorteil. Und während Europa über CO₂-Zölle debattiert, exportiert China grüne Technologien in alle Welt.

    Natürlich ist auch dort nicht alles perfekt. Aber wer es ernst meint mit Klimaschutz, darf nicht länger so tun, als wäre die Umstellung auf eine nachhaltige Wirtschaft ein unlösbares Rätsel. Sie ist machbar. Und sie rechnet sich – ökologisch, sozial, ökonomisch.

    Warum also tun wir es nicht?

    Weil viele der heute Regierenden keine Vision mehr haben – nur noch Machtinstinkt. Weil sie lieber die Lobby bedienen als die Zukunft gestalten. Weil sie lieber auf die nächste Wahl schielen als auf das nächste Jahrzehnt.

    Es ist eine politische Bankrotterklärung, was wir da erleben bei der der COP30 und darüber hinaus!

    Und sie wird nicht nur in Grad Celsius gemessen. Sondern in Ernteausfällen, Klimamigration, zerstörten Lebensräumen, verlorener Hoffnung.

    Man könnte meinen, wir stünden an einem historischen Wendepunkt. Doch die Wahrheit ist: Wir stehen längst mittendrin in der Katastrophe.

    Die Weichen sind gestellt. Die Frage ist nur – fahren wir weiter Richtung Abgrund oder kriegen wir gerade noch die Kurve?

    Wer heute nicht handelt, macht sich mitschuldig. Nicht nur an unterlassener Hilfeleistung. Sondern an der aktiven Zerstörung dessen, was unsere Kinder einmal Heimat nennen sollten.

    Wie viel Verantwortungslosigkeit ertragen wir noch – bevor wir unsere Regierungen endlich zum Handeln zwingen?

    Ein Kommentar von Daniel Ivers

  • Kommentar: Die Würde des Widerstands

    Kommentar: Die Würde des Widerstands

    Einst ritten polnische Kavalleristen mit Lanzen gegen die stählernen Kolosse der Wehrmacht. Es war ein Akt der Verzweiflung – und der unerschütterlichen Würde. Heute spannen bretonische Fischer ihre ausgedienten Netze über ukrainische Straßen, um russische Drohnen aufzuhalten. Auch das ist ein Kampf…

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  • Frankreich bröckelt – und mit ihm das Vertrauen

    Frankreich bröckelt – und mit ihm das Vertrauen

    Es gibt Momente, da offenbaren sich die wahren Zustände eines Landes nicht in Parlamentsreden oder Wahlumfragen, sondern in stillen, aber erschütternden Symbolbildern. Ein solcher Moment ist jetzt. Der Louvre – unser kulturelles Herz, unser weltberühmter Stolz, das sichtbare Zeichen französischer Größe – muss in Teilen schließen, weil tragende Balken brechen. Und mit ihnen bröckelt mehr als nur ein Flügel.

    Es bröckelt das Vertrauen in den französischen Staat.

    Denn wer hinsieht, erkennt schnell: Der Louvre ist kein Einzelfall, sondern das spektakulärste Symptom eines umfassenden Versagens. Unsere Infrastruktur altert, unsere öffentlichen Gebäude sind marode, unsere Schulen, Gerichte, Krankenhäuser kämpfen nicht selten mit denselben Problemen wie der Sully-Flügel: Feuchtigkeit, Vernachlässigung, strukturelle Instabilität.

    Man stelle sich das vor: Im Louvre – dem bestbesuchten Museum der Welt – können tragende Balken nicht mehr garantieren, was sie versprechen. Das ist mehr als ein baulicher Mangel. Es ist ein Sinnbild für eine Republik, die zu lange nur notdürftig repariert hat, was eigentlich eine Generalüberholung gebraucht hätte.

    Und es trifft uns im Mark.

    Denn Frankreich lebt von seinen Symbolen. Den Symbolen der Grande Nation, von Versailles, von den Boulevards, vom kulturellen Erbe, das unser Ansehen in der Welt ausmacht. Wenn diese Pfeiler ins Wanken geraten, wankt auch die Idee von einem Frankreich, das stolz, stabil und führend ist. Stattdessen herrscht Flickschusterei – nicht nur auf dem Bau, sondern auch und insbesondere in der Politik.

    Es ist ein System, das lieber Leuchtturmprojekte feiert als Fundamentpflege betreibt. Große Worte, schöne Bilder, internationale Rankings – doch darunter? Brüche. Risse. Vernachlässigung. Der Louvre ist dafür nun das teuerste Alarmsignal der jüngeren Vergangenheit.

    Und wer übernimmt Verantwortung?

    Politiker debattieren, Ministerien verweisen auf Haushaltspläne, und die Öffentlichkeit wird mit beruhigenden Pressemitteilungen abgespeist. Dabei ist die Lage viel ernster. Wenn selbst ein Prestigeobjekt wie der Louvre strukturell gefährdet ist, wie steht es dann um die nicht ganz so glamourösen Einrichtungen – Schulen in Vororten, Pflegeheime auf dem Land, Rathäuser in der Provinz?

    Frankreich braucht eine bauliche – und moralische – Sanierung.

    Ein Kraftakt. Keine Kosmetik. Kein Herumdoktern an Symptomen, sondern ein mutiger, umfassender Plan für den Erhalt unseres gesellschaftlichen Rahmens. Das heißt: Geld in die Hand nehmen, Prioritäten verschieben, Verantwortung ernst nehmen. Schluss mit der Selbstzufriedenheit, Schluss mit dem Verschieben auf morgen. Denn wenn die Pfeiler unserer Kultur einstürzen, reißen sie unser Selbstverständnis gleich mit.

    Der Louvre war einst ein königlicher Palast. Heute wird er zur Mahnung: Wer an den Fundamenten spart, verliert irgendwann das Dach über dem Kopf.

    Autor: Daniel Ivers

  • Kommentar: Habt ihr wirklich nichts aus der Geschichte gelernt?

    Kommentar: Habt ihr wirklich nichts aus der Geschichte gelernt?

    Es ist eine Szene, die einem den Atem raubt. In der Stadt Verdun – dem Symbol französischer Standhaftigkeit, millionenfachen Leidens und nationaler Erinnerung – findet eine Messe statt. Nicht irgendeine. Sondern eine für Philippe Pétain. Den Mann, der einst als Held des Ersten Weltkriegs gefeiert wurde – und der später, als Chef des Vichy-Regimes, aktiv an der Verfolgung und Deportation von Juden mitwirkte. Verurteilt als Verräter. Und jetzt? Jetzt wird für ihn gebetet. Mitten in Verdun. Ausgerechnet.

    Man reibt sich die Augen. Fragt sich: Wie kann das sein? Wie konnte es so weit kommen, dass ausgerechnet in dieser Stadt, die wie kaum ein anderer Ort für Opfer, Widerstand und das Nie‑Wieder steht, ein solcher Akt der Rehabilitierung stattfinden darf? Eine Handvoll Mitglieder eines dubiosen Vereins trifft sich hinter Kirchentüren, feiert eine Messe – geschützt von Polizei, abgeschirmt vor Protestierenden. Und draußen, vor der Tür, ruft eine wütende Menge: „Pas de fachos à Verdun!“ Kein Platz für Faschisten. Schon gar nicht hier.

    Doch das reicht offenbar nicht. Das Gericht kassiert das Verbot des Bürgermeisters. Der Staat bleibt still. Die Kirche betet – angeblich unpolitisch. Aber ist ein Gebet für einen verurteilten Kollaborateur wirklich neutral? Kann man für jemanden beten, ohne eine Botschaft zu senden? Ohne eine historische Verantwortung zu unterwandern?

    Wem nützt so ein Gebet?

    Die Veranstalter sagen: Es gehe um Gedenken. Um spirituelle Würde. Um das Gebet für einen Verstorbenen. Doch wer genau hinhört, merkt schnell: Es geht nicht um Trauer – es geht um Umdeutung. Um eine perfide Form der Geschichtskosmetik. Wenn ein Vereinspräsident behauptet, Pétain habe „mehr Juden gerettet als Hitler deportiert“, dann wird die Linie zur Geschichtsfälschung überschritten. Dann ist es keine Erinnerung mehr – sondern ein Angriff auf die Wahrheit.

    Und die Politik? Entsetzt, empört, entrüstet – aber ohne Konsequenzen. Als ob Empörung allein reiche, um den Schaden zu begrenzen. Als ob es nicht schon schlimm genug sei, dass solche Events überhaupt juristisch gedeckt sind. Dass der Rechtsstaat – so stolz wir ihn feiern – in diesem Fall das Falsche schützt: nämlich das Recht, die Vergangenheit zu verzerren.

    Verdun ist mehr als ein Ort. Es ist ein Mahnmal. Ein heiliges Gelände des Gedenkens. Und wer diesen Raum für revisionistische Rituale nutzt, der missbraucht die Geschichte. Er zerstört das, wofür Generationen gekämpft haben: die klare Trennung zwischen Widerstand und Kollaboration, zwischen Heldentum und Verrat, zwischen Republik und Unterwerfung.

    Dass man das heute noch sagen muss – ist das eigentlich nicht schon der größte Skandal?

    Es gibt Dinge, über die man nicht streitet. Dinge, die nicht relativierbar sind. Die Kollaboration mit den Nationalsozialisten gehört dazu. Die Deportation von Kindern gehört dazu. Die Verbeugung vor einer Diktatur gehört dazu. Dass ausgerechnet ein katholisches Gotteshaus – das doch ein Ort der Versöhnung und nicht der Verwirrung sein sollte – hier zum Schauplatz einer symbolischen Provokation wird, ist kaum zu fassen.

    Es geht nicht um Pétain. Es geht um uns.

    Um unser Verhältnis zur Geschichte. Um unsere Fähigkeit zur Unterscheidung. Um unsere Bereitschaft, aus der Vergangenheit Lehren zu ziehen – oder sie zu verraten. Wenn wir in Verdun Pétain gedenken, gedenken wir dann nicht auch dem, was er repräsentiert? Der Kapitulation? Der Ausgrenzung? Dem Antisemitismus? Oder wollen wir wirklich glauben, dass man all das abtrennen kann – und nur den „alten Soldaten“ ehren?

    Verdun ist nicht der Ort für solche Spielchen.

    Nicht der Ort für falsche Ausgewogenheit. Nicht der Ort für revisionistische Gesten im Talar. Wer hier Pétain feiert, verlässt den Konsens unserer Republik. Und wer das zulässt, macht sich mitschuldig – an der schleichenden Erosion unserer Erinnerungskultur.

    Denn am Ende geht es nicht um gestern. Es geht um morgen.

    Darum, ob wir aus der Geschichte wirklich etwas gelernt haben – oder ob wir bereit sind, sie erneut zu verraten.

    Ein Kommentar von Daniel Ivers

  • Kommentar: Der Traum von den eigenen vier Wänden – Unerreichbarkeit, Frust und eine Wut, die lange unterschätzt wurde

    Kommentar: Der Traum von den eigenen vier Wänden – Unerreichbarkeit, Frust und eine Wut, die lange unterschätzt wurde

    Es gibt Träume, die wachsen in uns, ohne dass wir uns je bewusst für sie entschieden hätten. Der Traum von den eigenen vier Wänden gehört dazu. Er entsteht fast lautlos – im Kinderzimmer, wenn man die Eltern über „die Rate fürs Haus“ reden hört. Beim ersten WG‑Zimmer, dessen Wände so dünn sind, dass selbst das Atmen des Nachbarn zur Begleitmusik wird. Oder beim Blick auf eine Mietrechnung, die schon wieder gestiegen ist und irgendwie trotzdem nichts am Gefühl ändert, bloß geduldet zu sein.
    Doch ausgerechnet dieser Traum, der so tief verwurzelt ist wie das Bedürfnis nach Sicherheit, wird in Frankreich – und nicht nur dort – für immer mehr Menschen zum Symbol einer gnadenlosen Realität: Eigentum ist für viele kein realistisches Ziel mehr, sondern ein ferner Planet.

    Und genau hier entsteht Frust. Wut. Und, ja, ein Gefühl der Ungerechtigkeit.

    Wer heute kaufen will, stößt nicht gegen eine Wand. Er prallt frontal auf eine Festung.

    Der Immobilienmarkt wirkt wie ein Bollwerk, das sich über Jahre verhärtet hat. Die Preise steigen, die Kredite werden knapper, die Anforderungen härter. Man könnte meinen, der Zugang zu Eigentum sei ein Privileg, das nur wenigen Auserwählten gewährt bleibt – jenen, die geerbt haben, jenen, deren Eltern schon längst im goldenen Club der Eigentümer angekommen sind.

    Alle anderen?
    Sie sollen sparen, warten, verzichten.
    Sie sollen geduldig sein, während der Markt ihnen kalt ins Gesicht lacht.

    Es klingt hart – aber wie anders soll man es nennen, wenn ein junger Haushalt mit zwei Vollzeitjobs trotzdem scheitert? Wenn eine Familie nach zehn Besichtigungen feststellt, dass sie für jedes halbwegs anständige Objekt überboten wird? Wenn ein Bankberater mit der Präzision eines Chirurgen das Leben eines Paares seziert, um festzustellen, dass das berühmte „35 %‑Limit“ überschritten ist?

    Zack – Traum geplatzt.

    Die emotionale Dimension ist längst unterschätzt.
    Wohnen ist nicht nur eine Frage des Budgets. Es betrifft das Gefühl von Würde, von Zugehörigkeit, von Zukunft. Vielleicht ist das der Grund, warum so viele Menschen heute nicht nur enttäuscht sind – sie fühlen sich regelrecht ausgeschlossen.

    Nicht vom Markt.
    Vom System.

    Es entstehen zwei Frankreichs:
    Das Frankreich der Erben – und das Frankreich der Mieter.
    Zwischen beiden Welten wächst ein Graben, der sich Jahr für Jahr vertieft. Und wer behauptet, das sei übertrieben, sollte einmal mit jenen sprechen, die wirklich betroffen sind: Familien, die seit Jahren sparen und trotzdem scheitern. Singles, die gar nicht erst versuchen, einen Kredit zu bekommen. Junge Paare, die irgendwann sagen: „Wozu überhaupt noch hoffen?“

    Eine Frage drängt sich auf – und sie brennt:
    Wie lange hält eine Gesellschaft das aus, ohne dass die Wut überkocht?

    Denn wer heute Eigentum will, muss sich durch ein Labyrinth kämpfen, das immer enger wird. Die Preise, die Kreditpolitik, das fehlende Angebot – alles zusammen erzeugt ein Gefühl der Ohnmacht, das sich anfühlt wie ein Kloß im Hals. Manche sprechen offen darüber, viele schweigen. Aber jeder, wirklich jeder, kennt jemanden, der gescheitert ist.

    Dabei darf man eins nicht vergessen:
    Der Wunsch nach den eigenen vier Wänden ist kein oberflächlicher Luxus. Er steht für Schutz, Stabilität, Unabhängigkeit. Für das Recht, Wurzeln zu schlagen. Für das Bedürfnis, nicht ewig in prekären Mietverhältnissen festzustecken.

    Wenn dieser Wunsch unerreichbar wird, trifft das Herz einer Gesellschaft.

    Und genau dort stehen wir heute.

    Vielleicht wäre es an der Zeit, ehrlich zu sein:
    Der Markt ist außer Kontrolle geraten.
    Die Kreditpolitik erstickt Chancen.
    Und die Politik hat es zugelassen, dass Eigentum für viele zum Mythos geworden ist.

    Natürlich, Kompromisse sind möglich. Natürlich, Alternativen existieren. Aber das ändert nichts am grundlegenden Problem: Ein zentrales Versprechen unserer Gesellschaft löst sich auf – die Idee, dass Fleiß, Geduld und ein solider Lebensentwurf irgendwann belohnt werden.

    Für viele passiert genau das nicht mehr.

    Der Frust darüber ist nicht irrational. Er ist real, tief, verständlich. Und längst überfällig.

    Vielleicht braucht es genau diese Wut, um Bewegung in eine Debatte zu bringen, die viel zu lange verharmlost wurde. Vielleicht müssen wir endlich aussprechen, was viele denken: Wohnen darf kein Luxusgut sein. Eigentum darf nicht zur sozialen Eintrittskarte verkommen. Und eine Gesellschaft, die ihrer jungen Generation erklärt, dass Träume unbezahlbar sind, riskiert, dass diese Generation irgendwann etwas zurückfragt:
    „Warum sollen wir uns eigentlich noch anstrengen?“

    Dass es anders gehen könnte, steht außer Frage. Aber dafür bräuchte es Mut – und politischen Willen. Beides wirkt derzeit genauso selten wie eine bezahlbare Drei-Zimmer-Wohnung in einer Großstadt.

    Bis dahin wächst der Frust weiter.
    Und der Traum?
    Er zerbröselt – leise, aber unübersehbar.

    Ein Kommentar von C. Hatty

  • Wenn die Freude über die Sonne plötzlich den Klimasorgen weicht – ein Kommentar

    Wenn die Freude über die Sonne plötzlich den Klimasorgen weicht – ein Kommentar

    Ein goldener Novembertag, die Sonne küsst die Haut, Kinder lachen am Strand von Arcachon, als wäre der Sommer nie gegangen. Und doch liegt über dieser Idylle ein seltsamer Schatten. Es ist das beklemmende Gefühl, das viele nicht mehr abschütteln können: Diese Wärme fühlt sich falsch an.

    Denn was früher ein seltener Glücksfall war – ein milder Herbsttag, ein Sonnenstrahl zwischen grauen Wolken – ist heute fast ein schlechtes Omen. 26 Grad Mitte November? Noch vor wenigen Jahren hätte das für ungläubiges Staunen gesorgt, heute zucken viele nur noch mit den Schultern. Die Normalität hat sich heimlich, still und leise verschoben.

    Natürlich genießen wir das schöne Wetter. Natürlich sitzen wir lieber auf der Terrasse als im Regen. Aber was bedeutet das eigentlich, wenn der Winter ausfällt, der Frost sich verspätet, der Kamin kalt bleibt? Ist es noch Lebensqualität – oder ist es der Anfang vom Ende der Jahreszeiten?

    Wir sind zu Komplizen unseres eigenen Klimadramas geworden. Während wir die Sonnenbrille aufsetzen und uns über Heizkosteneinsparungen freuen, schmelzen an anderer Stelle Gletscher, versiegen Quellen, verglühen Lebensräume. Das ist der bittere Nachgeschmack dieser warmen Novembertage: Sie sind ein Versprechen ohne Zukunft.

    Und trotzdem – oder gerade deshalb – ist es so schwer, sich dieser Wetterlage zu entziehen. Wie soll man den Kindern erklären, dass ein Badetag im Herbst kein Grund zur Freude mehr ist? Wie sollen Gastronomen ihre volle Terrasse hinterfragen, wenn der Umsatz endlich wieder stimmt? Wie sollen wir alle lernen, das zu fürchten, was wir immer geliebt haben?

    Es ist eine perfide Ironie, dass ausgerechnet die Sonne, diese alte Vertraute unseres Urlaubsgefühls, zum Symbol einer schleichenden Katastrophe wird.

    Und ja, es ist ein Privileg, sich überhaupt diese Fragen stellen zu können – während anderswo Dürren, Brände und Stürme längst über Leben und Tod entscheiden. Aber genau dieses Privileg verpflichtet. Wir dürfen diese neue Realität nicht einfach hinnehmen. Nicht schweigend, nicht achselzuckend, nicht genießend, als wäre alles in Ordnung.

    Denn nichts ist in Ordnung.

    Wer jetzt noch meint, der Klimawandel sei ein Problem der Zukunft, hat nicht hingesehen. Er ist längst hier, in unseren Gärten, auf unseren Tellern, auf unseren Stirnen, wenn wir mit einem unguten Gefühl in den blauen Himmel blicken. Und wenn die Freude über die Sonne plötzlich den Klimasorgen weicht, ist das vielleicht kein Zeichen von Pessimismus – sondern von Reife.

    Denn echtes Umdenken beginnt oft dort, wo das Bauchgefühl zuerst rebelliert.

    Ein Kommentar von Victor Maréchal