Nachrichten.fr

Kategorie: Frankreich

  • Eine Ikone als Streitfall – Brigitte Bardot und die Frage nach dem nationalen Gedenken

    Eine Ikone als Streitfall – Brigitte Bardot und die Frage nach dem nationalen Gedenken

    Der Tod von Brigitte Bardot hat Frankreich in einen Zustand versetzt, den man kennt und der doch jedes Mal überrascht: Das Land trauert – und streitet zugleich. Kaum war die Nachricht vom Ableben der wohl berühmtesten Blondine der Republik öffentlich, begann ein politischer Schlagabtausch, der weniger mit Pietät als mit Positionsbestimmung zu tun hat. Die Idee eines nationalen Gedenkens, vorgetragen mit Pathos und politischem Kalkül, spaltet die politische Klasse entlang vertrauter Linien.

    Auf der einen Seite jene, die in Bardot eine Verkörperung Frankreichs sehen, eine Marianne aus Zelluloid, deren Bild um die Welt ging. Éric Ciotti fordert den Präsidenten feierlich auf, der Nation einen letzten großen Akt der Anerkennung zu ermöglichen. Mehr als 15.000 Unterschriften stützen seine Petition, lanciert über die Parteiplattform der UDR. Unterstützung kommt aus einem politischen Lager, das sich seit Jahren auf Symbole und Identitätsfragen konzentriert. Die Nähe zu Marine Le Pen ist dabei kein Geheimnis, sondern Teil der Erzählung.

    Auch Christian Estrosi meldet sich zu Wort. In Nizza, won er Bürgermeister ist, soll ein markanter Ort künftig Bardots Namen tragen. Die Botschaft ist klar: Hier wird nicht nur getrauert, hier wird markiert. Bardot, so scheint es, eignet sich bestens als Projektionsfläche. Für Nostalgie. Für nationale Selbstvergewisserung. Und, ganz ehrlich, auch für Wahlkampf. Das ist Politik, wie sie lebt – manchmal von der Emotion, manchmal von der Gelegenheit.

    Doch ein nationaler Tribut ist kein Straßenfest. Er folgt festen Ritualen, ist selten und von Gewicht. Ein Dekret des Präsidenten, eine Zeremonie, oft im Herzen von Paris, etwa im Hof des Hôtel des Invalides. Von Staatsmännern, Widerstandskämpfern, Opfern des Terrors hat die Nation dort Abschied genommen. Auch Künstler, die weit über ihr Metier hinaus wirkten, wurden dort geehrt. Charles Aznavour. Jean-Paul Belmondo. Namen, die kaum Widerspruch auslösten.

    Bei Bardot liegt der Fall anders. Nicht wegen ihrer Bedeutung für das Kino, die unbestritten bleibt. Sondern wegen der Brüche, die ihr öffentliches Leben durchzogen. Der Ruhm der frühen Jahre, die Radikalität des Rückzugs, der kompromisslose Einsatz für den Tierschutz. Und dann jene Aussagen, die Gerichte beschäftigten und viele Menschen verletzten. Rassistisch. Fremdenfeindlich. Antimuslimisch. Worte, die nachhallen, auch wenn der Vorhang gefallen ist.

    Die Linke reagiert entsprechend reserviert, um nicht zu sagen: abwehrend. Olivier Faure (PS) formuliert nüchtern, nationale Ehrungen seien außergewöhnlichen Verdiensten um die Republik vorbehalten. Bardot habe sich, so der Vorwurf, von republikanischen Werten entfernt. Man spürt in diesen Tagen ein kollektives Unbehagen, fast so, als halte man sich die Nase zu, während andere bereits die Fahnen hissen.

    Dabei stellt sich eine grundsätzliche Frage, die über Bardot hinausweist. Lässt sich Trauer verordnen? Kann ein Dekret Emotion erzeugen? Die Geschichte spricht dagegen. Johnny Hallyday erhielt keinen nationalen Staatsakt, aber ein Volksbegräbnis, das die Straßen von Paris füllte. Der Präsident sprach auf den Stufen der Madeleine, und das reichte. Die Anteilnahme kam von unten, nicht von oben. Sie war echt, laut, manchmal kitschig, aber unbestreitbar.

    Im Fall Bardot schweigt Emmanuel Macron bislang. Ein Schweigen, das lauter wirkt als jede Rede. Vielleicht aus Respekt. Vielleicht aus Vorsicht. Vielleicht, weil der Präsident weiß, dass jede Entscheidung – ob für oder gegen ein nationales Gedenken – sofort politisch gelesen würde. In Zeiten, in denen jede Geste seziert wird, ist Untätigkeit bisweilen die klügste Option.

    Und dann gibt es noch Bardot selbst, die Frau hinter der Ikone. Freunde berichten von ihrem Wunsch nach Schlichtheit, nach einem Abschied ohne großes Zeremoniell. Saint-Tropez, ein Wintertag, kein Pomp. Man kann diese Stimmen als nachträgliche Legendenbildung abtun. Man kann sie aber auch ernst nehmen. Denn vielleicht liegt hier die eigentliche Lehre dieser Tage: Nicht jedes Leben, so schillernd es auch gewesen sein mag, verlangt nach staatlicher Weihe.

    Frankreich liebt seine Debatten. Es liebt es, sich zu zerlegen und wieder zusammenzufügen. Der Streit um Bardot zeigt das in Reinform. Er offenbart die Sehnsucht nach guten Symbolen ebenso wie die Angst vor falschen. Er zeigt eine Republik, die ringt mit ihrem Selbstbild, mit ihrer Vergangenheit, mit der Frage, wer dazugehören darf – auch im Tod.

    Am Ende bleibt die Erkenntnis, dass Erinnerung kein Besitz ist, den man sich aneignen kann. Sie gehört denen, die fühlen. Und die fühlen unterschiedlich. Das mag unbefriedigend sein für jene, die klare Zeichen setzen wollen. Es ist aber vielleicht der ehrlichste Zustand, den eine pluralistische Gesellschaft erreichen kann. Bardot, die Unangepasste, hätte darüber womöglich gelächelt. Oder auch geschimpft. Man weiß es nicht. Und genau das passt erstaunlich gut.

    Von Andreas M. Brucker

  • Brigitte Bardots letzter Wunsch: Ruhe im eigenen Garten, nahe dem Meer

    Brigitte Bardots letzter Wunsch: Ruhe im eigenen Garten, nahe dem Meer

    Es ist ein stiller, beinahe poetischer Abschied, wie ihn sich wohl nur wenige Ikonen des 20. Jahrhunderts erlauben konnten. Brigitte Bardot, Schauspielerin, Stilikone, Projektionsfläche einer ganzen Epoche, wird nach ihrem Tod im Alter von 91 Jahren nicht auf einem großen Pariser Friedhof beigesetzt, nicht mit Staatsakt, nicht mit roten Teppichen. Sie wird, ihrem ausdrücklichen Wunsch entsprechend, in ihrem eigenen Garten nahe dem Meer beerdigt. Dort, wo sie jahrzehntelang gelebt, gestritten, geliebt und sich zurückgezogen hat.

    Diese Information bestätigte ihre langjährige Freundin, die Journalistin Wendy Bouchard, am Montagmorgen in einem Interview. Bardot sei am Sonntag, dem 28. Dezember, in ihrer Villa La Madrague im südfranzösischen Saint-Tropez gestorben. „Sie hat es sich so gewünscht, und dieser Wunsch wird respektiert“, sagte Bouchard. Es gehe darum, in der Nähe jener Wesen zu ruhen, die ihr am meisten bedeutet hätten. Ihre Tiere.

    La Madrague, diese unscheinbare, fast trotzig einfache Villa direkt an der Küste von Saint-Tropez, war für Bardot mehr als nur ein Wohnhaus. Sie war Mythos, Rückzugsort, Bollwerk gegen die Außenwelt. Bardot hatte das Anwesen 1958 gekauft, auf dem Höhepunkt ihres Ruhms, als Fotografen ihr folgten wie Schatten und das Kino sie zur Göttin erklärte. Dass sie nun dort auch ihre letzte Ruhe finden wird, wirkt konsequent. Fast zwingend.

    Die Beisetzung, so Wendy Bouchard, werde „in größter Einfachheit und im völligen Verzicht“ stattfinden. Kein Prunk, kein Pathos. Ein Abschied ohne große Gesten. Juristisch ist ein solches Begräbnis auf privatem Grund in Frankreich möglich, allerdings nur in Ausnahmefällen und nach Genehmigung durch den zuständigen Präfekten. In Bardots Fall gilt das als Formsache. Ihr Wille war bekannt, dokumentiert, klar formuliert.

    In den Worten ihrer Freundin klingt etwas an, das Bardots Leben durchzogen hat wie ein roter Faden. Der Wunsch, eins zu werden mit jener Erde, „die viel Leid gesehen hat, aber auch ihren Kampf“. Gemeint ist der Kampf für die Tiere. Für viele war Brigitte Bardot nicht nur Filmstar, sondern vor allem das Gesicht eines radikalen, unbequemen Engagements gegen Tierleid. Ein Engagement, das sie selbst als existenziell empfand.

    „Die Tiere haben sie gerettet“, sagte Wendy Bouchard. Bardot sei von klein auf mit ihnen aufgewachsen. Die Zuneigung, die ihr vielleicht im familiären Umfeld gefehlt habe, habe sie bei Tieren gefunden. Das ist kein PR-Satz, sondern eine nüchterne Beobachtung. Bardot identifizierte sich mit der Verletzlichkeit, der Wehrlosigkeit der Tiere. Sie teilte ihren Schmerz. Und machte ihn öffentlich.

    Legendär bleibt ihr Einsatz gegen die Jagd auf Robbenbabys im Jahr 1977. Bilder von blutigen Eisschollen gingen um die Welt, Bardot mittendrin, wütend, fassungslos, laut. Dieser Protest veränderte etwas. Nicht sofort, nicht überall, aber nachhaltig. Er sensibilisierte eine Generation, die bis dahin lieber wegschaute. Wendy Bouchard formuliert es zurückhaltend, fast untertrieben: Dieser Einsatz habe „einen Teil der Welt erschüttert“.

    Die Resonanz auf Bardots Engagement war enorm. Jedes Jahr, zu ihrem Geburtstag, erhielt sie Dutzende Säcke voller Briefe, beschriebenes Papier aus aller Welt, in allen Sprachen. Menschen, die sich bedankt haben. Menschen, die Trost suchten. Menschen, die sich verstanden fühlten. Für Bardot war das kein Fanpost-Ritual, sondern Bestätigung. Ein Beweis, dass ihr Kampf Bedeutung hatte.

    Dass sie sich im Alter zunehmend zurückzog, kaum noch Interviews gab, kaum noch öffentlich auftrat, passte zu diesem Lebensentwurf. Die Welt hatte sie lange genug betrachtet, bewertet, vereinnahmt. Am Ende wollte sie Stille. Meer. Tiere. Erde.

    La Madrague liegt abgeschieden, ein Ort, an dem das Mittelmeer fast direkt ins Wohnzimmer zu schwappen scheint. Hier lebte Bardot mit Hunden, Katzen, Ziegen, Vögeln. Hier empfing sie wenige Freunde. Hier starb sie. Und hier wird sie begraben. Nicht als Star, sondern als Frau, die ihren Platz gefunden hatte.

    Es ist ein Abschied, der viel über Brigitte Bardot erzählt. Über ihren Eigensinn, ihre Konsequenz, ihre Unbeugsamkeit. Und über eine Form von Würde, die nicht aus Orden oder Ehrungen entsteht, sondern aus der Treue zu sich selbst. Manche werden das romantisch finden. Andere radikal. Bardot hätte vermutlich nur mit den Schultern gezuckt.

    Sie wollte nie gefallen. Sie wollte etwas verändern. Und am Ende, das wird jetzt deutlich, wollte sie einfach bleiben.

    Von C. Hatty

  • Tod im Schnee von Val Thorens – ein stilles Drama in Europas höchstem Skigebiet

    Tod im Schnee von Val Thorens – ein stilles Drama in Europas höchstem Skigebiet

    Der Winter zeigt sich dieses Jahr in den französischen Alpen gern von seiner glänzenden Seite. Pulverschnee, Sonnentage, volle Terrassen vor den Skihütten. Doch manchmal kippt das Bild, leise, ohne Vorwarnung. In Val Thorens, der höchstgelegenen Skistation Europas, hat sich kurz nach Weihnachten ein Drama ereignet, das viele Fragen offenlässt und einen bitteren Nachhall hinterlässt. Ein 58-jähriger belgischer Urlauber, von den Medien als Alain J. bezeichnet, galt seit dem Nachmittag des 26. Dezember als vermisst. Zwei Tage später, am Sonntag, dem 28. Dezember, fanden Rettungskräfte seinen leblosen Körper am Fuß einer felsigen Steilwand im Bereich des Montaulever. Der Fundort liegt abseits der belebten Pisten, in einem Gelände, das selbst erfahrene Berggänger respektvoll stimmt. Die Suche nach dem Mann hatte rasch große Ausmaße angenommen. Nachdem Angehörige und Behörden Alarm geschlagen hatten, rückten noch am Samstagabend Gendarmen aus Les Belleville sowie spezialisierte Bergpatrouill…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.

    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.

    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…

    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…

    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…

     

     

  • Verkaufserfolge rechter Politiker-Bücher in Frankreich: Symptom oder Strategie?

    Verkaufserfolge rechter Politiker-Bücher in Frankreich: Symptom oder Strategie?

    Kurz vor Weihnachten avancierten mehrere Bücher französischer Rechts- und Rechtspopulisten zu Bestsellern. Laut den Verkaufszahlen der Plattform Edistat, die von France Inter ausgewertet wurden, haben die Bücher von Nicolas Sarkozy, Philippe de Villiers und Jordan Bardella teils deutlich die Marke von 100.000 verkauften Exemplaren überschritten. Diese kommerzielle Dynamik ist bemerkenswert – doch was sagt sie über die politische Landschaft Frankreichs aus?

    Der ehemalige Präsident Nicolas Sarkozy veröffentlichte mit Journal d’un prisonnier eine Art persönliche Abrechnung und Selbstrechtfertigung nach seiner Verurteilung wegen illegaler Wahlkampffinanzierung. Philippe de Villiers, Gründer der souveränistischen Partei Mouvement pour la France und langjähriger Akteur der französischen Rechten, publizierte unter dem Titel Populicide eine kulturpessimistische Kampfschrift gegen die angebliche „Zerstörung des Volkes“. Jordan Bardella, derzeit Vorsitzender des Rassemblement National (RN), bringt sich mit seinem Buch Ce que veulent les Français als legitimer Nachfolger Marine Le Pens in Stellung – eine Position, die zunehmend als Vorbereitung auf die Präsidentschaftswahl 2027 gedeutet wird.

    Verkaufszahlen mit politischer Schlagkraft?

    Nach Angaben von Edistat wurden bis zum 21. Dezember 161.504 Exemplare von de Villiers‘ Buch, 142.764 von Sarkozys Werk und 89.797 von Bardellas Publikation verkauft. Die tatsächlichen Zahlen dürften noch höher liegen, da Direktverkäufe bei Lesungen und Signierstunden nicht berücksichtigt wurden. Rein wirtschaftlich handelt es sich dabei um beachtliche Erfolge – insbesondere auf einem ansonsten rückläufigen französischen Buchmarkt.

    Doch was bedeuten diese Zahlen politisch? Der Politologe Christian Le Bart von der Universität Rennes warnt vor vorschnellen Rückschlüssen: „Das Wählerpotenzial ist etwas anderes als das Leserpotenzial“, betont er. Selbst ein Publikum von mehreren hunderttausend Lesern stelle, in absoluten Zahlen, keine relevante Wählerbasis dar. Vielmehr sei dieser Bucherfolg ein Medienphänomen, das die Sichtbarkeit und Relevanz bestimmter politischer Akteure erhöhe – besonders in einem Umfeld, das sich bereits auf den Wahlkampf 2027 vorbereitet.

    Der Bolloré-Effekt: Medienmacht und politische Agenda

    Ein zentrales Element beim Erfolg dieser Bücher ist laut Le Bart das Verlags- und Medienumfeld. Alle drei Titel erschienen im renommierten Verlag Fayard, der inzwischen Teil der Bolloré-Gruppe ist – einem Medienimperium mit klar konservativem bis rechtspopulistischem Kurs. Fayard gehört seit 2021 zum Verlagskonzern Editis, der wiederum unter dem Dach des Mischkonzerns Vivendi von Vincent Bolloré steht.

    Der Einfluss dieser Medienmacht ist nicht zu unterschätzen. Bolloré kontrolliert neben Fayard unter anderem auch Fernsehsender wie CNews, der sich stilistisch und inhaltlich an amerikanische Formate wie Fox News anlehnt, sowie Magazine und Radiostationen. Die omnipräsente Sichtbarkeit der genannten Bücher – etwa in Bahnhofsfilialen, TV-Talkshows oder konservativen Leitmedien – folgt einer durchdachten Kommunikationsstrategie, die politische Botschaften über kulturelle Kanäle verbreitet.

    Politisches Buch als Wahlkampfinstrument

    Der Erfolg dieser Werke lässt sich nicht losgelöst vom politischen Kalender interpretieren. Die französische Präsidentschaftswahl 2027 wirft bereits jetzt ihren Schatten voraus. Marine Le Pen hat angedeutet, nicht mehr kandidieren zu wollen – Jordan Bardella, derzeit Vorsitzender des RN und EU-Parlamentsabgeordneter, gilt als ihr designierter Nachfolger. Sein Buch versteht sich dabei weniger als inhaltliches Manifest denn als rhetorisches Positionierungspapier. Mit platten, aber wirkmächtigen Slogans wie „Ce que veulent les Français“ zielt Bardella auf Emotionalisierung und Identifikation – ein Spiel, das in sozialen Medien und TV-Debatten zunehmend dominiert.

    Auch Nicolas Sarkozy verfolgt mit seiner Publikation eigene Ziele. Zwar ist eine Rückkehr in ein politisches Amt unwahrscheinlich, doch seine Sichtbarkeit im öffentlichen Diskurs bleibt hoch. In Journal d’un prisonnier inszeniert sich Sarkozy als Opfer der Justiz – ein Narrativ, das bei Teilen des bürgerlichen Lagers verfängt, die in den Institutionen der Republik zunehmend Misstrauen sehen.

    De Villiers wiederum bedient mit Populicide ein intellektuelles Milieu, das sich vom politischen Mainstream entfremdet hat. Seine Thesen zur kulturellen Auflösung der Nation reihen sich ein in einen größeren Trend von Anti-Globalismus, anti-liberaler Kritik und der Sehnsucht nach nationaler Wiedergeburt – Themen, die auch außerhalb Frankreichs Konjunktur haben.

    Kulturkampf durch Bestseller

    Es wäre jedoch zu kurz gegriffen, in den Buchverkäufen lediglich ein Randphänomen zu sehen. In Zeiten wachsender Fragmentierung der Öffentlichkeit und steigender Skepsis gegenüber klassischen Institutionen entwickeln Bücher – und speziell politische Autobiografien oder Kampfschriften – eine neue Rolle: Sie sind zugleich Projektionsfläche, Identifikationsangebot und strategisches Kommunikationsinstrument.

    Der politische Buchmarkt in Frankreich wird damit selbst zum Teil des Wahlkampfs – nicht als direkter Stimmenfänger, wohl aber als Mittel zur Agenda-Setzung. Der Verkaufserfolg wird zum Signal an Journalisten, Parteien und potenzielle Bündnispartner: Diese Stimmen haben Reichweite, ihre Themen besitzen Resonanz.

    Gleichzeitig zeigt sich, wie wirkungsvoll eine medienübergreifende Struktur genutzt werden kann, um politische Narrative zu verankern. Die Koordination zwischen Verlag, Medien und Autoren – insbesondere im Umfeld der Bolloré-Gruppe – illustriert, wie sich kulturelle Produkte in politische Strategien einfügen. Dabei verschwimmen die Grenzen zwischen Journalismus, Literatur und Propaganda zunehmend.

    Autor: Andreas M. Brucker

  • Knall am Trocadéro – Wenn Feuerwerk zur Sicherheitsfrage wird

    Knall am Trocadéro – Wenn Feuerwerk zur Sicherheitsfrage wird

    Paris liebt das Spektakel. Die Lichter, die Kulisse, den großen Auftritt. Doch am vergangenen Samstagabend, dem 27. Dezember, kippte die Inszenierung. Gegen 20.50 Uhr flackerten am Trocadéro nicht nur die Lichter der Stadt, sondern auch die grellen Spuren illegal gezündeter Feuerwerkskörper. Rauch stieg auf, Knallgeräusche hallten über die Esplanade, direkt gegenüber dem Eiffelturm. Wenig später zählte die Polizei vierzig Festnahmen. Kein Verletzter, kein größerer Schaden – und doch ein Abend, der mehr erzählt als bloß von ein paar Raketen.

    Die Einsatzkräfte handelten schnell. Über die Videoprotektion hatten sie die ersten Bilder gesehen: Gruppen von Menschen, die auf der Place du Trocadéro und der Place de Varsovie Feuerwerkskörper und Rauchfackeln zündeten. Ein Ort, der tagsüber von Touristenströmen überrollt wird und abends oft wie eine Postkarte wirkt, verwandelte sich für Minuten in eine unübersichtliche Bühne. Polizeieinheiten rückten an, umringten die Beteiligten, trennten Schaulustige von Akteuren. Vierzig Personen wurden vorläufig festgenommen, ein Dutzend davon später der Justiz vorgeführt – wegen unerlaubten Umgangs mit pyrotechnischem Material. Der Rest durfte nach Überprüfung und Befragung wieder gehen.

    Was war der Anlass? Keine politische Demonstration, keine gezielte Provokation. Einige der Festgenommenen erklärten, sie hätten Erfolge von Paris Saint-Germain feiern wollen, darunter den Triumph in der Champions League. Ein spontaner Jubel, so die Darstellung, der sich verselbständigt habe. Man wollte feiern, ein bisschen laut, ein bisschen groß. Paris eben. Tja – blöd nur, dass Feuerwerk im öffentlichen Raum strengen Regeln unterliegt und der Trocadéro nicht gerade als Hinterhof durchgeht.

    Solche Szenen kommen nicht aus dem Nichts. Bereits Mitte Dezember hatte es an gleicher Stelle einen ähnlichen Vorfall gegeben. Auch damals knallte es unerlaubt, auch damals schaltete sich die Justiz ein. Wer glaubt, das seien isolierte Ausrutscher, irrt. Die französische Hauptstadt erlebt seit Monaten eine Serie von spontanen Feiern, die immer wieder an dieselbe Grenze stoßen: Wo endet kollektive Freude, wo beginnt die Gefährdung anderer?

    Der Sommer lieferte ein drastisches Beispiel. Nach einem großen Titelgewinn von Paris Saint-Germain strömten Tausende auf die Straßen. Was als ausgelassene Party begann, mündete in Krawalle, hunderte Festnahmen, beschädigte Geschäfte. Seitdem reagiert die Polizei sensibler, schneller, entschlossener. Der Trocadéro, mit seiner Symbolkraft und seiner Nähe zu einem der meistbesuchten Monumente der Welt, steht dabei besonders im Fokus.

    Am Samstag blieb es vergleichsweise ruhig. Kein Steinwurf, keine Panik, keine Verletzten. Die Polizei spricht von einer professionellen Intervention, von reibungsloser Zusammenarbeit spezialisierter Einheiten, von Einsatztechnik, die hilft, bevor etwas eskaliert. Das klingt nach Routine – und genau darin liegt die eigentliche Geschichte. Wenn das Außergewöhnliche zur Routine wird, verändert sich der Blick auf die Stadt.

    Paris lebt von seinen öffentlichen Räumen. Plätze wie der Trocadéro gehören allen, Einheimischen wie Besuchern. Gerade in der Weihnachtszeit, wenn Lichterketten funkeln und der Jahreswechsel näher rückt, steigt die Versuchung, das Feiern nach draußen zu verlagern. Ein paar Raketen, ein paar Bengalos – was soll schon passieren? Die Antwort der Behörden ist klar: ziemlich viel. Funken, die in Menschenmengen fallen. Rauch, der Sichtachsen blockiert. Panikreaktionen, die niemand geplant hat. Sicherheit, so nüchtern das klingt, verträgt keine Spontaneität.

    Gleichzeitig bleibt die Frage, wie viel Kontrolle eine Stadt verträgt, ohne ihre Seele zu verlieren. Paris ohne nächtliches Leben, ohne Improvisation, ohne emotionale Ausbrüche – das passt nicht ins Bild. Die Herausforderung besteht darin, den schmalen Grat zu gehen. Präsenz zeigen, ohne zu erdrücken. Eingreifen, bevor es knallt – im wörtlichen wie im übertragenen Sinn.

    Die Präfektur hat angekündigt, ihre Präsenz in den kommenden Tagen zu verstärken. Rund um die Champs-Élysées, an der Seine, am Trocadéro. Gerade mit Blick auf Silvester soll klar sein: Feiern ja, Feuerwerk bitte nur dort, wo es erlaubt ist. Das klingt nach erhobenem Zeigefinger, ist aber vor allem Ausdruck einer Erfahrung, die man lieber nicht jedes Wochenende wiederholt.

    Wie die Justiz mit den aktuellen Fällen umgeht, bleibt abzuwarten. Die Entscheidungen der kommenden Tage senden ein Signal – nicht nur an Fußballfans, sondern an alle, die glauben, öffentlicher Raum sei rechtsfreier Raum. Paris beobachtet sich selbst in diesen Momenten. Und die Stadt lernt, manchmal schmerzhaft, dass ihre ikonischsten Orte auch ihre empfindlichsten sind.

    So bleibt vom Samstagabend mehr als die Zahl vierzig. Es bleibt das Bild einer Stadt, die zwischen Feierlust und Sicherheitsdenken pendelt. Einer Stadt, die sich immer wieder neu erfinden muss, ohne sich selbst zu verlieren. Und eines Abends, an dem es laut wurde, ohne dass es eskalierte – was man in Paris inzwischen fast schon als Erfolg verbucht.

    Von C. Hatty

  • Ikone, Provokateurin, politische Reizfigur – wie Brigitte Bardot jahrzehntelang polarisierte

    Ikone, Provokateurin, politische Reizfigur – wie Brigitte Bardot jahrzehntelang polarisierte

    Sie war das Gesicht einer Epoche, ein Symbol der sexuellen Befreiung, eine Leinwanderscheinung von weltweitem Rang. Und zugleich eine Figur, die nie davor zurückschreckte, mit Worten zu verletzen, zu provozieren, zu spalten. Der Tod von Brigitte Bardot im Alter von 91 Jahren hat Frankreich noch einmal mit einer unbequemen Wahrheit konfrontiert: Hinter dem Mythos der Filmikone verbarg sich eine Frau, deren politische Aussagen und gesellschaftliche Positionierungen über Jahrzehnte hinweg für Empörung sorgten – und die mehrfach vor Gericht endeten.

    Schon die ersten Reaktionen aus dem rechten politischen Spektrum fielen auffallend herzlich aus. Jordan Bardellasprach von einer „glühenden Patriotin“, Marine Le Pen würdigte eine „freie, unzähmbare, kompromisslose Frau“. Worte, die mehr über die politische Nähe aussagen als über nostalgische Verehrung. Denn Bardot hatte ihre Sympathien für die extreme Rechte nie verborgen. Im Gegenteil. Sie trug sie wie ein Ehrenzeichen vor sich her.

    Dabei begann alles vergleichsweise früh. Als sie 1973 dem Kino den Rücken kehrte und sich selbst als „freie Frau“ inszenierte, wandte sie sich zugleich scharf gegen den Feminismus. Das Mouvement de libération des femmes hielt sie für lächerlich, für ein Missverständnis weiblicher Selbstbestimmung. Frauen, so Bardot damals, wollten plötzlich keine Frauen mehr sein. Ein Satz, der schon damals Kopfschütteln auslöste und rückblickend wie ein Vorbote späterer Grenzüberschreitungen wirkt.

    Die politische Verortung nach rechts außen nahm in den frühen neunziger Jahren deutlichere Konturen an. 1992 heiratete Bardot den Unternehmer Bernard d’Ormale, den sie im Umfeld von Jean-Marie Le Pen kennengelernt hatte. In ihrer Autobiografie beschrieb sie den damaligen Front-National-Chef als charmant, intelligent, als jemanden, der – wie sie – von bestimmten Entwicklungen „revoltiert“ sei. Gemeint war vor allem die Einwanderung, die sie als bedrohlich empfand. Worte, die nicht im luftleeren Raum standen, sondern Teil eines ideologischen Fundaments waren.

    Besonders schwer wogen jene Aussagen, die ihr zwischen 1997 und 2008 mehrere Verurteilungen wegen Volksverhetzung einbrachten. Bardot äußerte sich wiederholt islamfeindlich, vor allem im Zusammenhang mit dem muslimischen Opferfest. In offenen Briefen und Zeitungsartikeln sprach sie von einer „Überfremdung“, von einer Unterwerfung Frankreichs unter muslimische Bräuche. Das war keine beiläufige Provokation mehr, das war gezielte sprachliche Eskalation. Die Justiz reagierte, mehrmals, mit Geldstrafen.

    Ihr Buch „Un cri dans le silence“ markierte 2003 einen weiteren Tiefpunkt. Darin beschrieb Bardot Muslime als Teil einer gefährlichen, schleichenden Infiltration, die sich weder an Gesetze noch an Traditionen halte. Auch Homosexuelle wurden Ziel ihrer Tiraden, ebenso wie das, was sie abschätzig als „Metissage“ bezeichnete. Die Sprache war roh, verletzend, entmenschlichend. Wieder folgte eine Verurteilung. Und wieder zeigte Bardot keinerlei Reue.

    Selbst in hohem Alter blieb sie ihrer Linie treu. 2019 diffamierte sie die Bevölkerung von La Réunion in einem offenen Brief als „degeneriert“, diesmal unter dem Vorwand des Tierschutzes. 2021 verurteilte ein Gericht sie wegen öffentlicher Beleidigung mit rassistischem Charakter zu einer Geldstrafe von 20.000 Euro. Man hätte denken können, irgendwann kehrt Stille ein. Tat es nicht.

    Politisch unterstützte Bardot über Jahre hinweg Kandidatinnen und Kandidaten des rechten Spektrums. 2012 forderte sie Bürgermeister dazu auf, Marine Le Pen die notwendigen Unterstützungsunterschriften zu geben. Sie selbst nannte Le Pen eine bewundernswerte Frau. 2017 stellte sie sich offen gegen Emmanuel Macron, den sie für seine aus ihrer Sicht mangelnde Tierpolitik kritisierte. Ob sie den Front National – später Rassemblement National – wählte, ließ sie offen, ihre Sympathie jedoch machte sie deutlich.

    Kurzzeitig setzte sie ihre Hoffnungen auch auf Eric Zemmour, bevor sie sich enttäuscht abwandte und schließlich Nicolas Dupont-Aignan unterstützte. Ideologische Konsistenz spielte dabei eine untergeordnete Rolle. Der rote Faden blieb der Tierschutz, den sie als moralischen Kompass ihres Handelns verstand – oder zumindest als Rechtfertigung.

    Dieser Fokus führte sie sogar in die Nähe internationaler Machtpolitik. 2013 drohte Bardot damit, die russische Staatsbürgerschaft anzunehmen, um zwei Elefanten vor der Einschläferung zu retten. In Interviews äußerte sie offen ihre Bewunderung für Wladimir Putin, dem sie mehr Menschlichkeit attestierte als den Präsidenten ihres eigenen Landes. Wenn sie ihn um etwas bitte, so sagte sie einmal, erfülle er es ihr meist. Das klang weniger nach politischer Analyse als nach persönlicher Verklärung.

    Dabei betonte Bardot stets, sie sei keiner Partei verpflichtet. Sie habe sogar Jean-Luc Mélenchon kontaktiert, erzählte sie, und würde jeden wählen, der die Forderungen ihrer Stiftung im Wahlprogramm übernehme. Diese Stiftung, die Fondation Brigitte-Bardot, bleibt ihr unbestrittenes Vermächtnis. Ihr Engagement für Tiere war real, beharrlich, wirkungsvoll. Und doch wirft es einen langen Schatten, wenn es immer wieder als Schutzschild für menschenverachtende Aussagen diente.

    Brigitte Bardot war nie nur die blonde Göttin von Saint-Tropez. Sie war auch eine Frau, die bewusst aneckte, die provozierte, manchmal einfach drauflosredete – nach dem Motto: Mir doch egal, was ihr denkt. Das mag für Fans Ausdruck von Unabhängigkeit gewesen sein. Für viele andere blieb es schlicht verletzend. Und genau diese Ambivalenz macht ihr Erbe so kompliziert. Eine Ikone, ja. Aber eine mit Rissen. Deutlichen.

    Von C. Hatty

  • Wenn Wasser zur Gefahr wird – und zugleich zur Hoffnung

    Wenn Wasser zur Gefahr wird – und zugleich zur Hoffnung

    Die Szene wirkt vertraut und fremd zugleich. Vertraut, weil Starkregen und über die Ufer tretende Flüsse in Südfrankreich längst kein Ausnahmezustand mehr sind. Fremd, weil ausgerechnet in einem Landstrich, der jahrelang unter gnadenloser Trockenheit litt, nun das Wasser fehlt – zumindest im Glas. In den Pyrénées-Orientales sind zahlreiche Einwohnerinnen und Einwohner derzeit von der Trinkwasserversorgung abgeschnitten. Die heftigen Regenfälle der vergangenen Tage haben das Leitungswasser ungenießbar gemacht. Vier Tage lang schon, erzählen sie, fließt aus dem Hahn braune Brühe.

    Am Samstag, dem 27. Dezember, zeigt sich die Natur von ihrer ungestümen Seite. Der Fluss Verdouble, sonst ein eher beschaulicher Begleiter in dieser Landschaft, schiebt sich mit brachialer Kraft durch das Tal bei Tautavel. Das Wasser ist trüb, aufgewühlt, voller Energie. Es trägt Geröll, Äste, alles, was ihm in den Weg kommt. Ein Schauspiel, das man bestaunen kann – wenn man nicht gerade davon betroffen ist.

    Thibaud Saos, ein Bewohner des Ortes, steht mit leeren Händen vor dem Rathaus. Dort verteilt die Gemeinde Flaschenwasser. Zwei Liter pro Person und Tag. Mehr ist nicht drin. „Wir holen unsere Rationen fürs Wochenende“, sagt er nüchtern. Keine Klage, kein Pathos. Eher Pragmatismus. In diesen Tagen lernt man schnell, mit wenig auszukommen.

    Der Grund für diese Einschränkungen liegt nicht in einem technischen Defekt, sondern im Überfluss. Die Regenfälle waren extrem. In Estagel fiel innerhalb weniger Stunden so viel Niederschlag wie sonst in einem ganzen Monat. Straßen verwandelten sich in Flussläufe, Fahrzeuge verloren ihren Halt. Mehrere Autos wurden von den Wassermassen einfach mitgerissen, als wären sie Spielzeug.

    Eine Anwohnerin schildert den Moment, als sie sah, wie das Auto ihres Nachbarn davonschwamm. Es sei am Haus vorbeigetrieben und sei erst einige Meter weiter an Steinen hängen geblieben. Ihre Stimme verrät noch immer Unglauben. Alles sei rasend schnell gegangen. Zwei Stunden hätten gereicht, um aus einem harmlosen Bach eine zerstörerische Kraft zu machen. Man rechne nicht damit, sagt sie. Und genau das macht solche Ereignisse so gefährlich.

    Währenddessen laufen im benachbarten Hérault weiterhin Suchaktionen. Eine 64-jährige Frau gilt seit dem 23. Dezember als vermisst. Sie war in der Nähe eines angeschwollenen Gewässers spazieren gegangen – und nicht zurückgekehrt. Die Rettungskräfte suchen weiter, trotz anhaltenden Regens und schwieriger Bedingungen. Die Unsicherheit liegt schwer in der Luft, unausgesprochen, aber allgegenwärtig.

    Auch in den Pyrénées-Orientales bleiben viele Flussübergänge gesperrt. Besonders die Furten entlang des Flusses Agly sind unpassierbar. Das Wasser steht hoch, die Strömung ist tückisch. Für Ortskundige ist das ein ungewohnter Anblick. Noch vor wenigen Jahren lag das Flussbett vielerorts trocken, rissig, staubig. Die Dürre hatte den Alltag geprägt, die Landwirtschaft geschwächt, die Nerven strapaziert.

    Und genau hier zeigt sich die Ambivalenz dieser Tage. Denn bei aller Sorge, bei aller Zerstörung: Die Freude über den Regen ist spürbar. Fast trotzig. Ein älterer Mann bringt es auf den Punkt. Er sagt, selbst wenn es den ganzen Tag weiterregnen würde, er wäre zufrieden. Dieses Wasser sei Gold wert. Vier, fünf Jahre Trockenheit lägen hinter ihnen. Endlich fühle es sich an, als seien sie nicht vergessen worden – weder von der Politik noch vom Himmel. Klingt ein bisschen pathetisch, ja. Aber in solchen Momenten darf man das.

    Diese emotionale Zerrissenheit prägt viele Gespräche vor Ort. Einerseits die Erleichterung, dass die Böden wieder Wasser aufnehmen, die Reservoirs sich füllen, die Natur aufatmet. Andererseits die ganz realen Probleme: verunreinigtes Trinkwasser, beschädigte Infrastruktur, gesperrte Straßen. Der Alltag gerät ins Wanken, auch wenn niemand in Panik verfällt. Man arrangiert sich. Man hilft sich. So läuft das hier.

    Meteorologisch gesehen hat sich die Lage inzwischen etwas beruhigt. Die Warnstufe wurde von Orange auf Gelb herabgestuft, sowohl für Regen als auch für Überschwemmungen. Das Schlimmste scheint vorerst überstanden. Doch Entwarnung klingt anders. Zu präsent sind die Bilder der letzten Tage, zu frisch die Erinnerungen an plötzlich anschwellende Flüsse und hilflose Autos.

    Was bleibt, ist ein Lehrstück über Extreme. Über ein Klima, das keine Mittelwege mehr kennt. Entweder Dürre oder Flut, dazwischen kaum noch Grautöne. Für die Menschen in den Pyrénées-Orientales ist das längst keine abstrakte Debatte mehr, sondern Teil ihres Lebens. Heute holen sie Wasserflaschen, morgen vielleicht wieder Gießkannen. Improvisation gehört dazu.

    Und irgendwo zwischen all dem rauscht der Verdouble weiter, unbeeindruckt von menschlichen Sorgen. Er führt Wasser, endlich. Zu viel vielleicht. Aber nach Jahren des Mangels fühlt sich selbst das Übermaß wie ein Versprechen an. Ein widersprüchliches, fragiles Versprechen. Doch eines, an das man sich klammert. Na klar.

    Autor: C.H.

  • Wenn der Berg sich bewegt – Lawinenalarm in Frankreichs Skigebieten nach tödlichen Unglücken

    Wenn der Berg sich bewegt – Lawinenalarm in Frankreichs Skigebieten nach tödlichen Unglücken

    Die französischen Berge wirken dieser Tage wie in Watte gepackt. Tief verschneit, majestätisch, ein Wintermärchen für Urlauber. Und doch liegt über einigen Skigebieten eine spürbare Schwere. Zwei Männer haben ihr Leben verloren, verschüttet von Lawinen, mitten in der Hochsaison, mitten im Vertrauen auf Erfahrung, Technik und Vorbereitung. Der Berg hat gesprochen – endgültig.

    Im Zentrum der Erschütterung steht die Station La Plagne in der Savoie. Dort kam am Freitag, dem 26. Dezember, ein Mann ums Leben, der als Inbegriff alpiner Kompetenz galt. Ein Hochgebirgsführer, erfahren, anerkannt, tief verwurzelt im Leben der Station. Einer von denen, bei denen man glaubt, sie kennten jede Falte des Geländes, jede Laune des Schnees. Und doch reichte ein Moment, ein falsches Gleichgewicht im fragilen Schneemantel, und eine breite Lawinenzunge riss ihn in die Tiefe.

    Am nächsten Tag herrschte in La Plagne eine Stille, die selbst für den Winter ungewöhnlich wirkte. Auf den Terrassen der Cafés, an den Liften, in den Gesprächen der Skilehrer. Viele kannten ihn persönlich. Einer von ihnen, selbst Skilehrer, sprach von einem Kollegen, der Respekt genoss, der Sicherheit ausstrahlte. Dass es „theoretisch jedem passieren kann“, klang weniger wie eine Floskel als wie ein vorsichtiges Eingeständnis menschlicher Grenzen.

    Der Mann war nicht allein unterwegs. Fünf weitere Skifahrer befanden sich mit ihm im Gelände, als sich die Schneemassen lösten. Sekunden genügen in solchen Momenten. Sekunden, in denen aus kontrollierter Bewegung Chaos entsteht. Die Bilder spielen sich später im Kopf ab, bei jenen, die zurückgekehrt sind, und bei denen, die davon hören. Eine Skifahrerin sagte, man überlege nun zweimal, bevor man ins freie Gelände gehe. Ein anderer sprach davon, dass der Berg immer stärker bleibe als jede Vorbereitung. Klingt banal. Ist es aber nicht.

    Fast zeitgleich ereignete sich ein weiteres Drama. In Valloire starb ein 59-jähriger Skitourengeher, ebenfalls von einer Lawine erfasst. Und auch aus Val d’Isère wurden weitere Lawinenabgänge gemeldet. Allein diese Häufung innerhalb eines Tages zeigt, wie angespannt die Lage in den Alpen aktuell ist. Kein isoliertes Ereignis, kein tragischer Zufall, sondern ein Muster.

    Die Ferienzeit verschärft die Situation zusätzlich. Mehr Menschen, mehr Bewegung im Gelände, mehr Versuchungen, die markierten Pisten zu verlassen. Gleichzeitig arbeiten die Sicherheitsdienste am Limit. Pistenraupen, Sprengungen, Kontrollen. In vielen Skigebieten gehören gezielte Lawinenauslösungen inzwischen zum täglichen Ritual. Ein kontrolliertes Donnern, um das unkontrollierbare Risiko zu senken.

    Besonders kritisch präsentiert sich die Lage in den Pyrenäen. In den Pyrénées-Orientales liegt die Lawinenwarnstufe aktuell bei vier von fünf. Eine Zahl, die nüchtern wirkt, aber eine klare Botschaft trägt. Sehr hohes Risiko. Das freie Gelände gilt als stark gefährdet, Skitouren als kaum vertretbar. In der Station Cambre d’Aze wird diese Botschaft unmissverständlich kommuniziert. Der Direktor spricht offen davon, dass Stufe fünf nur selten erreicht werde – Stufe vier jedoch bereits ein deutliches Warnsignal darstelle. Kein Spielraum für Abenteuerromantik.

    Der Winter hat es in sich. Massive Schneefälle, dazu starker Wind in der Höhe. Diese Kombination wirkt wie ein unsichtbarer Baumeister, der Schicht um Schicht aufeinandertürmt, ohne sie zu richtig zu verbinden. Der Schneemantel wird instabil, brüchig, bereit, bei der kleinsten Zusatzbelastung nachzugeben. Ein einzelner Skifahrer genügt dann manchmal, um eine ganze Flanke in Bewegung zu setzen.

    Was bleibt, ist eine Mischung aus Faszination und Furcht. Die Berge ziehen an, gerade weil sie nicht vollständig beherrschbar sind. Doch die aktuellen Ereignisse erinnern daran, dass Erfahrung kein Freifahrtschein ist. Dass Technik, Ausbildung und moderne Sicherheitsausrüstung Risiken mindern, aber nicht aufheben. Und dass der Respekt vor der Natur mehr bedeutet als das Abhaken von Checklisten.

    In den Gesprächen der Urlauber taucht derzeit ein neuer Ton auf. Nachdenklicher, leiser. Man fährt weiter Ski, natürlich. Man genießt den Schnee, die Weite, das Licht. Aber man hört genauer hin, wenn Warnungen ausgesprochen werden. Vielleicht bleibt man einen Tag auf der Piste, obwohl der frische Pulverschnee nebenan lockt. Klingt vernünftig. Ist es auch.

    Die tödlichen Lawinen von La Plagne und Valloire haben die Saison nicht gestoppt. Aber sie haben sie geerdet. Der Berg erinnert daran, wer hier das letzte Wort führt. Und das ist gut so, auch wenn der Preis dafür manchmal schmerzhaft hoch ausfällt.

    Autor: C.H.

  • Ein Jahr der Umbrüche – 25 Momente, die 2025 prägten

    Ein Jahr der Umbrüche – 25 Momente, die 2025 prägten

    Was bleibt von einem Jahr, das sich anfühlte wie ein permanentes Stolpern zwischen Hoffnung und Erschöpfung? 2025 war kein Jahr der leisen Zwischentöne. Es rumpelte, krachte, flackerte. Politik, Justiz, Kriege, Gesten mit Symbolkraft – alles wirkte gleichzeitig und oft widersprüchlich. Und doch blieben gerade die Brüche im Gedächtnis, diese kurzen Momente, in denen klar wurde: Jetzt verschiebt sich etwas.

    Hier ist ein Rückblick in 25 Etappen. Ohne Pathos, aber mit Gefühl. Denn Geschichte passiert nicht nur in Palästen oder Gerichtssälen. Sie sitzt auch am Küchentisch, scrollt Nachrichten und schüttelt ungläubig den Kopf.

    1. Der Skipper, der dem Krebs und dem Ozean trotzte

    Am 14. Januar segelte Charlie Dalin als Sieger der Vendée Globe ins Ziel – schneller als alle vor ihm. 64 Tage, 19 Stunden, 22 Minuten. Rekord. Monate später kam ans Licht, dass Dalin mit einer Krebserkrankung angetreten war. Kein PR-Manöver, keine große Bühne. Einfach weitermachen. Wer da nicht kurz schlucken musste, hat ein Herz aus Teakholz.

    2. Donald Trump kehrt zurück

    Am 20. Januar betrat Donald Trump erneut das Weiße Haus. Als 47. Präsident der Vereinigten Staaten, mit dem festen Blick eines Mannes, der überzeugt ist, nie wirklich weg gewesen zu sein. Seine zweite Amtszeit begann mit vertrauten Parolen und einer Welt, die sich fragte: War das ein Comeback oder eher ein Déjà-vu mit neuen Risiken?

    3. Diplomatie live und ungeschönt

    Am 28. Februar kam es im Oval Office zu einem offenen Schlagabtausch zwischen Trump und Wolodymyr Selenskyj. Trumps Drohung, die Ukrainehilfe einzustellen, falls kein Friedensplan umgesetzt werde, ging um die Welt. Diplomatie ohne Filter – und ohne Sicherheitsnetz. Muss man wirklich alles live senden?

    4. Marine Le Pen vor Gericht

    Der 31. März erschütterte Frankreich. Marine Le Pen wurde im Verfahren um EU-Parlamentsassistenten zu fünf Jahren Unwägbarkeit verurteilt. Noch nicht rechtskräftig, politisch aber ein Erdbeben. Der Rassemblement National stand plötzlich ohne seine prägende Figur da. Und die Frage lag auf der Straße wie ein umgestürzter Wahlplakatständer: Wer füllt diese Lücke?

    5. Ein amerikanischer Papst

    Nach dem Tod von Papst Franziskus wählte das Konklave am 8. Mai Robert Francis Prevost zum neuen Kirchenoberhaupt. Papst Leon XIV., Amerikaner, Brückenbauer. Kontinuität mit leichten Kurskorrekturen. In einer Kirche voller Spannungen wirkte seine ruhige Sprache fast wohltuend.

    6. PSG und der bittere Triumph

    Am 31. Mai gewann Paris Saint-Germain erstmals die UEFA Champions League. Paris jubelte, dann kippte die Stimmung. Ausschreitungen, Chaos, zwei Todesfälle. Ein historischer Sieg – überschattet von einer Nacht, die niemand vergessen wird.

    7. Zwölf Tage Kriegsschatten

    Am 13. Juni griff Israel mutmaßliche iranische Nuklearanlagen an. Der Iran antwortete mit massiven Raketensalven. Erst am 24. Juni brachte eine US-vermittelte Waffenruhe das Schweigen der Waffen zurück. 28 Tote in Israel, über 1.000 im Iran. Zahlen, die nüchtern wirken, aber Leben bedeuteten.

    8. Gaza und der Hunger

    Im Frühjahr eskalierte die humanitäre Lage im Gazastreifen. Laut UNO starben mehr als 1.000 Menschen bei chaotischen Hilfsgüterverteilungen. Die Gaza Humanitarian Foundation beendete im November ihre Mission. Die Hungersnot galt offiziell als beendet – aber Ernährungsunsicherheit blieb. Papier meldet Entwarnung, der Magen widerspricht.

    9. Absturz in Ahmedabad

    Am 12. Juni stürzte eine Boeing 787 der Air India kurz nach dem Start ab. 242 Menschen an Bord, ein Überlebender. Die Ursache blieb ungeklärt. Und wieder zeigte sich, wie dünn die Linie zwischen Alltag und Abgrund ist.

    10. Das Wunder von Roland-Garros

    Loïs Boisson, 22 Jahre alt, Nummer 361 der Welt, spielte sich bis ins Halbfinale der French Open. Zwei Top-Ten-Spielerinnen bezwungen, ganz Paris im Staunen. Sport liebt solche Geschichten – wir auch.

    11. Ein Sommer zwischen Pop und Flammen

    Oasis kehrte zurück, Coldplay sorgte mit einem Kusskamera-Moment für weltweite Memes. Gleichzeitig verwüstete ein Waldbrand weite Teile rund um Marseille. Musik, Rauch, Sirenen. Ein Sommer, der alles gleichzeitig bieten wollte.

    12. Der Handschlag von Alaska

    Am 15. August trafen sich Trump und Wladimir Putin in Alaska. Herzlich, demonstrativ, ohne greifbares Ergebnis. Bilder sagen manchmal mehr als Worte – und manchmal genau das Falsche.

    13. Regierungskrise in Paris

    Am 8. September verlor Premierminister François Bayrou ein Vertrauensvotum. Ein Novum in der Fünften Republik. Präsident Emmanuel Macron wirkte angeschlagen, das Machtgefüge wackelte sichtbar.

    14. Sarkozy hinter Gittern

    Am 25. September wurde Nicolas Sarkozy wegen krimineller Vereinigung im Zusammenhang mit libyscher Wahlkampffinanzierung zu fünf Jahren Haft verurteilt. Zwei davon unbedingt. Nach 20 Tagen kam er frei. Das Buch, das er in Haft schrieb, wurde Bestseller. Frankreich staunte – und diskutierte.

    15. Das politische Pingpong um Lecornu

    Nur drei Wochen nach Amtsantritt trat Premierminister Sébastien Lecornu zurück – und wurde vier Tage später erneut berufen. Mangels Alternativen. Es wirkte wie politisches Improvisationstheater. Nicht lustig, eher müde.

    16. Ein Ende der Geiselkrise

    Am 10. Oktober einigten sich Israel und die Hamas auf eine Waffenruhe. Lebende Geiseln, Leichname, Gefangene wurden ausgetauscht. Eine internationale Friedenstruppe soll folgen. Hoffnung? Vorsichtig. Sehr vorsichtig.

    17. Generation Z erhebt die Stimme

    Von Peru bis Nepal protestierte die junge Generation. Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit, Teilhabe, Zukunft. Im Maghreb reagierten Regierungen mit Reformversprechen, anderswo fielen Regime. Diese Generation diskutiert nicht – sie handelt. Und zwar ziemlich klar.

    18. Der Louvre-Coup

    Am 19. Oktober verschwanden Juwelen der ehemaligen französischen Krone aus dem Louvre. Diebe in Bauarbeiterkleidung, sieben Minuten, keine Spur vom Diebesgut. Ein „Coup du siècle“, der zeigte: Selbst nationale Schätze sind nicht immer wirksam bewacht.

    19. Hurrikan Melissa

    Ende Oktober verwüstete Hurrikan Melissa Teile der Karibik. 76 Tote, tausende verloren ihre Existenz. Der Klimawandel rückte erneut ins Zentrum der Debatte. Wie oft noch, bis Worte zu Taten werden?

    20. Freiheit für Boualem Sansal

    Am 12. November kam Boualem Sansal nach fast einem Jahr Haft frei. Eine Präsidentengnade beendete einen diplomatischen Dauerkonflikt zwischen Paris und Algier. Ein Schriftsteller atmete auf – und mit ihm viele andere.

    21. Zehn Jahre 13. November

    Zehn Jahre nach den Terroranschlägen von 2015 gedachte Paris der Opfer. Jesse Hughes trat mit Überlebenden im „Chœur du 13“ auf. Trauer und Widerstandskraft in einem Raum. Still. Stark.

    22. Brigitte Macron und ein Satz zu viel

    Ein abfälliger Kommentar der First Lady über Aktivistinnen von #NousToutes löste einen politischen Sturm aus. Worte wie kleine Funken – und plötzlich stand alles in Flammen. Politik, Justiz, Feminismus prallten frontal aufeinander.

    23. Europa zwischen Müdigkeit und Trotz

    EU-weit wuchs die Skepsis gegenüber Institutionen, gleichzeitig stieg die Wahlbeteiligung bei lokalen Abstimmungen. Ein paradoxes Bild. Europa wirkt erschöpft – und erstaunlich lebendig.

    24. Wirtschaft im Dauerstress

    Inflation, Energiepreise, fragile Lieferketten. Unternehmen hielten den Atem an, Verbraucher den Geldbeutel. Und doch entstanden neue Ideen, kleine Startups, lokale Initiativen. Krise als Nährboden – wer hätte das gedacht?

    25. Ein Jahr, das nachhallt

    2025 war kein Jahr zum Zurücklehnen. Es stellte Fragen, ließ Antworten offen und forderte Haltung. Vielleicht bleibt genau das: das Gefühl, dass nichts selbstverständlich ist. Und dass Engagement nicht warten sollte.

    Wer weiß schon, was wir in zehn Jahren über dieses Jahr sagen? Dass es laut war, sicher. Dass es wehtat. Aber vielleicht auch, dass es wach gemacht hat.

    Ein Artikel von M. Legrand

  • Brigitte Bardot ist tot – das Ende einer Ikone, die Frankreich veränderte

    Brigitte Bardot ist tot – das Ende einer Ikone, die Frankreich veränderte

    Frankreich trauert. Und mit ihm eine Filmwelt, die ohne sie kaum vorstellbar gewesen wäre. Brigitte Bardot ist im Alter von 91 Jahren gestorben. Bestätigt wurde ihr Tod am Sonntagmorgen, dem 28. Dezember 2025, von der nach ihr benannten Stiftung. Damit endet ein Leben, das weit über Kino, Glamour und Prominenz hinausreichte – ein Leben voller Widersprüche, Provokationen, Brüche. Und voller Wirkung.

    Geboren am 28. September 1934 in Paris, wurde Bardot bereits in jungen Jahren zu einem Gesicht ihrer Zeit. Ihr Tod, eingetreten am 28. Dezember 2025 in Saint-Tropez, schließt ein Kapitel französischer Kulturgeschichte, das die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts entscheidend geprägt hat. Kaum eine andere Persönlichkeit verband Kino, gesellschaftliche Debatte und politische Reibung so eng miteinander.

    der Mythos entstand früh. Bardot begann als jugendliches Model, tanzte Ballett, posierte für Magazine. Doch es war das Kino, das sie unaufhaltsam in den Rang einer Weltfigur hob. Mit Et Dieu… créa la femme explodierte ihre Bekanntheit. Der Film von Roger Vadim zeigte eine neue Weiblichkeit – sinnlich, selbstbestimmt, frei von Scham. Bardot wurde zur Projektionsfläche einer Gesellschaft im Umbruch. Für die einen Provokation, für andere Verheißung. Für viele schlicht ein Schock. Und genau darin lag ihre Kraft.

    In den fünfziger und sechziger Jahren arbeitete sie mit Regisseuren, die selbst Geschichte schrieben. Jean-Luc Godard, Henri-Georges Clouzot, Jean-Pierre Melville – Namen, die heute ehrfürchtig ausgesprochen werden. Filme wie La Véritéoder Le Mépris machten deutlich, dass Bardot mehr war als ein blondes Sexsymbol. Sie spielte Frauen, die litten, liebten, widersprachen. Und sie tat das mit einer Direktheit, die damals ungewohnt wirkte. Kein akademisches Schauspiel, sondern ein Spiel aus Instinkt, Körper, Blick. Man mochte das oder eben nicht. Gleichgültig ließ es niemanden.

    Dann kam der Schnitt. 1973, auf dem Höhepunkt ihrer Popularität, zog sich Bardot vollständig aus dem Filmgeschäft zurück. Kein Abschied auf rotem Teppich, kein letzter großer Auftritt. Einfach Schluss. Viele verstanden das nicht. Manche hielten es für Eskapismus. In Wahrheit begann hier ihr zweites, nicht minder öffentliches Leben.

    Denn Bardot wandte sich mit voller Energie dem Tierschutz zu. 1986 gründete sie die Fondation Brigitte Bardot, die bald zu einer der bekanntesten Tierschutzorganisationen Europas wurde. Robbenjagd, industrielle Massentierhaltung, Tierversuche – Bardot mischte sich ein, laut, kompromisslos, oft wütend. Diplomatie lag ihr nie. Sie schrieb offene Briefe, attackierte Politiker, nutzte ihren Ruhm als Rammbock. Das gefiel nicht allen. Aber es zeigte Konsequenz. Sie meinte es ernst, verdammt ernst.

    Mit den Jahren verdunkelte sich jedoch das Bild. Bardot äußerte sich zunehmend zu politischen und gesellschaftlichen Fragen, insbesondere zu Immigration und nationaler Identität. Ihre Worte waren scharf, pauschal, verletzend. Mehrfach wurde sie dafür verurteilt. Das führte zu einer Spaltung ihres Vermächtnisses. Für manche blieb sie die Freiheitsikone, für andere eine Figur, die sich verrannt hatte. Beides existierte nebeneinander. Und vielleicht gehört genau das zu ihrer Geschichte.

    Bardot war nie bequem. Sie wollte es nicht sein. Sie sprach oft spontan, sagte Dinge, die andere nur murmelten. Das machte sie angreifbar, aber auch authentisch. Man konnte ihr vieles vorwerfen – Gleichgültigkeit gehörte nicht dazu. Sie lebte, wie sie sprach: radikal, emotional, ohne Rückversicherung.

    Die Reaktionen auf ihren Tod fielen entsprechend vielstimmig aus. Politiker würdigten ihren Mut, Künstler erinnerten an ihre Wirkung auf Mode, Musik, Film. Tierschützer verloren eine ihrer sichtbarsten Verbündeten. Und irgendwo dazwischen saß das Publikum, das mit Bardot aufgewachsen war – oder sich an ihr gerieben hatte. Ihre blonde Silhouette, das lässige Haar, der Blick zwischen Trotz und Melancholie bleiben Teil des kollektiven Gedächtnisses.

    Mit dem Tod von Brigitte Bardot verschwindet keine einfache Heldin. Es geht eine Figur, die das 20. Jahrhundert in all seiner Ambivalenz widerspiegelt. Befreiung und Verhärtung, Aufbruch und Abgrenzung, Glanz und Streit. Sie hat ästhetische Codes verändert, gesellschaftliche Debatten angeheizt, Engagement neu definiert. Und sie hat gezeigt, dass Berühmtheit eine Last sein kann – oder ein Werkzeug.

    Jetzt ist es still geworden in Saint-Tropez. Kein Blitzlicht mehr, kein Aufschrei. Aber das Echo bleibt. In Filmen, Bildern, Debatten. Bardot war nie nur ein Star. Sie war ein Ereignis. Und Ereignisse verschwinden nicht einfach. Sie wirken nach.

    Autor: Andreas M. Brucker

    https://twitter.com/legendaarykay/status/2005224102312001899