Schlagwort: Kulturpolitik

  • Kultur zwischen Politik und Kunst: Streit um Michaliks „Passeport“ erschüttert Castres

    Kultur zwischen Politik und Kunst: Streit um Michaliks „Passeport“ erschüttert Castres

    Die Entscheidung der neuen Stadtverwaltung von Castres, das Theaterstück „Passeport“ des bekannten französischen Regisseurs und Dramatikers Alexis Michalik aus dem Kulturprogramm zu streichen, sorgt weit über die südfranzösische Stadt hinaus für Diskussionen. Was zunächst wie eine lokale Programmänd…

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  • Marjane Satrapi: Die Frau, die dem Iran ein Gesicht gab

    Marjane Satrapi: Die Frau, die dem Iran ein Gesicht gab

    Mit Marjane Satrapi verliert Frankreich eine der prägendsten Kulturstimmen der vergangenen Jahrzehnte. Die Autorin, Zeichnerin und Regisseurin starb im Alter von 56 Jahren in Paris. Ihr Name bleibt untrennbar mit einem Werk verbunden, das weit über die Grenzen der Literatur hinaus Wirkung entfaltete: Persepolis.

    Geboren 1969 in Teheran, erlebte Satrapi als Kind die Islamische Revolution von 1979 und die Umbrüche, die das Land grundlegend veränderten. Während viele Menschen den Iran vor allem durch politische Schlagzeilen wahrnahmen, kannte sie die Geschichten hinter den Nachrichten. Genau daraus schöpfte sie später die Kraft für ihr bedeutendstes Werk.

    Mit Persepolis gelang ihr etwas Außergewöhnliches.

    In eindrucksvollen Schwarz-Weiß-Zeichnungen erzählte sie von ihrer Kindheit in Teheran, vom Leben unter einem zunehmend repressiven Regime, von ihrer Jugend im österreichischen Exil und von der schwierigen Suche nach einer eigenen Identität zwischen zwei Welten. Das Werk entwickelte sich zu einem internationalen Bestseller und wurde in zahlreiche Sprachen übersetzt.

    Der Erfolg beruhte nicht auf großen politischen Analysen. Satrapi schilderte den Alltag. Familienfeiern, Musik, erste Lieben, Streit mit den Eltern und jugendliche Rebellion standen neben Krieg, Angst und Unterdrückung. Gerade diese Mischung verlieh ihrem Werk eine besondere Glaubwürdigkeit. Leserinnen und Leser begegneten keinem abstrakten Staat, sondern Menschen aus Fleisch und Blut.

    Viele entdeckten durch ihre Bücher erstmals einen Iran, der weit entfernt von Klischees und Vorurteilen existierte.

    2007 erreichte ihre Geschichte ein noch größeres Publikum. Die von ihr mitinszenierte Verfilmung von Persepolis gewann den Preis der Jury bei den Filmfestspielen von Cannes und erhielt später eine Oscar-Nominierung. Plötzlich war Satrapi nicht nur eine gefeierte Autorin, sondern auch eine international bekannte Stimme der iranischen Diaspora.

    Doch sie ließ sich nie auf ein einziges Werk reduzieren.

    In späteren Büchern und Filmen beschäftigte sie sich immer wieder mit Erinnerung, Heimat und persönlicher Freiheit. Ihre Figuren suchten Orientierung in einer Welt voller Widersprüche – ein Thema, das sie selbst aus eigener Erfahrung kannte. Dabei sprach sie mit bemerkenswerter Offenheit über Entwurzelung, kulturelle Identität und die Herausforderungen des Exils.

    Gleichzeitig blieb sie politisch engagiert. Satrapi kritisierte die Machthaber in Teheran scharf und setzte sich über viele Jahre für demokratische Rechte und insbesondere für die Freiheit von Frauen ein. Nach den Protesten rund um den Tod von Mahsa Amini unterstützte sie die Bewegung „Frau, Leben, Freiheit“ und half dabei, deren Anliegen international sichtbar zu machen.

    Bemerkenswert war ihre Fähigkeit, Kritik und Verbundenheit miteinander zu vereinen. Sie verurteilte das Regime, ohne den Iran auf seine politische Führung zu reduzieren. Für sie blieb das Land ihrer Kindheit Heimat – trotz aller Distanz und aller Enttäuschungen. Diese Spannung zieht sich wie ein roter Faden durch ihr gesamtes Schaffen.

    Auch in Frankreich verschaffte sie sich Gehör. Als unabhängige Intellektuelle scheute sie keine Kontroversen und verteidigte ihre Überzeugungen mit Nachdruck. Selbst staatliche Ehrungen betrachtete sie kritisch, wenn sie ihren Prinzipien widersprachen.

    Marjane Satrapi hinterlässt mehr als Bücher und Filme. Sie hinterlässt einen Blick auf die Welt, der Menschen vor Ideologien stellt. Ihre Geschichten erinnerten daran, dass hinter jeder politischen Krise individuelle Schicksale stehen. Genau darin liegt die anhaltende Bedeutung ihres Werkes. Persepolis bleibt nicht nur ein literarischer Erfolg, sondern ein Fenster in eine Gesellschaft, die Satrapi mit Mut, Wärme und großer erzählerischer Kraft sichtbar gemacht hat.


    Das verrückteste Roland-Garros-Turnier seit Jahrzehnten

    Wer in diesen Tagen auf die Anzeigetafel der French Open blickt, reibt sich verwundert die Augen. Die größten Namen des Tennissports sind verschwunden. Favoriten stolpern, Titelanwärter scheitern überraschend früh, und plötzlich kämpfen Spielerinnen und Spieler um den Titel, die vor wenigen Wochen kaum jemand auf der Rechnung hatte.

    Roland Garros erlebt eines der spektakulärsten Überraschungsturniere der vergangenen Jahrzehnte.

    Normalerweise folgt die Tenniswelt einer klaren Hierarchie. Bei den Männern dominieren seit Jahren wenige Ausnahmeathleten die Grand-Slam-Turniere. Jannik Sinner und Carlos Alcaraz galten als die bestimmenden Figuren einer neuen Generation, während Novak Djokovic selbst mit 39 Jahren noch immer zur Weltspitze zählt. Überraschungen kommen zwar vor, doch selten erschüttern sie gleich das gesamte Teilnehmerfeld.

    In Paris läuft diesmal alles anders.

    Schon vor Turnierbeginn fehlte Alcaraz verletzungsbedingt. Kurz darauf folgte der erste große Schock. Sinner, der mit einer beeindruckenden Siegesserie angereist war, stand nur wenige Punkte vor dem Einzug in die nächste Runde. Doch die Hitze auf dem Court setzte ihm sichtbar zu. Krämpfe und Erschöpfung machten sich bemerkbar, ehe sein Spiel völlig auseinanderfiel. Der Argentinier Juan Manuel Cerúndolo nutzte die Gelegenheit und rang den Weltranglistenersten in fünf Sätzen nieder.

    Damit begann eine Kettenreaktion.

    Auch Novak Djokovic musste überraschend die Segel streichen. Der Serbe verspielte eine komfortable Führung und unterlag dem brasilianischen Nachwuchstalent Joao Fonseca. Plötzlich blieb mit Alexander Zverev nur noch ein einziger hochgesetzter Spieler im Rennen. Selbst er wartet bislang auf seinen ersten Grand-Slam-Titel.

    Bei den Frauen verlief das Turnier kaum weniger turbulent. Mehrfache Roland-Garros-Siegerin Iga Swiatek verabschiedete sich früh aus dem Wettbewerb. Auch Titelverteidigerin Coco Gauff konnte die Erwartungen nicht erfüllen. Die Hoffnungen der Favoritinnen ruhten schließlich auf Aryna Sabalenka.

    Doch auch sie geriet ins Straucheln.

    Nach einem vielversprechenden Beginn verlor die Weltranglistenerste völlig den Faden. Die Russin Diana Shnaider drehte die Partie eindrucksvoll und sorgte für die nächste Sensation. Wenig später setzte sich das Überraschungsmärchen fort, als Shnaider selbst im Halbfinale ausschied.

    Ins Rampenlicht rückte stattdessen die Polin Maja Chwalinska. Als Außenseiterin kämpfte sie sich bis ins Endspiel vor und schrieb damit Tennisgeschichte. Im Finale trifft sie auf die Russin Mirra Andreeva.

    Für die Zuschauer bietet das Turnier zwei Gesichter. Einerseits sorgen die unerwarteten Wendungen für Spannung und Dramatik. Andererseits fehlen jene Stars, die normalerweise die größten Momente einer Grand-Slam-Veranstaltung prägen.

    Die Ursachen für die zahlreichen Überraschungen sind vielfältig. Hohe Temperaturen, starker Wind und eine ungewöhnlich lange Liste verletzter Spitzenspieler beeinflussten den Verlauf des Turniers erheblich. Gleichzeitig drängen junge Talente mit enormem Selbstvertrauen auf die große Bühne.

    Vielleicht steckt aber noch etwas anderes dahinter.

    Im Spitzensport verbreiten sich Überraschungen manchmal wie Dominosteine. Wenn ein Favorit fällt, wächst bei den Außenseitern der Glaube an die eigene Chance. Plötzlich scheint das Unmögliche erreichbar.

    Der frühere Tennisstar Roger Federer beschrieb diese Realität einst mit bemerkenswerter Einfachheit. Obwohl er rund 80 Prozent seiner Matches gewann, entschied er nur etwas mehr als die Hälfte aller gespielten Punkte für sich. Erfolg und Niederlage liegen im Tennis oft näher beieinander, als die Ergebnisse vermuten lassen.

    Genau das zeigt Roland Garros 2026 eindrucksvoll. Selbst die größten Favoriten sind nicht unbesiegbar. Und manchmal genügt ein einziger schlechter Tag, um die gesamte Ordnung einer Sportart auf den Kopf zu stellen.


    WEITERE NACHRICHTEN

    Der Anführer der Hisbollah hat ein von den USA vermitteltes Waffenstillstandsabkommen zwischen Israel und dem Libanon zurückgewiesen. Er erklärte, eine Zustimmung würde einer Kapitulation vor Israel gleichkommen.

    Der chinesische Staats- und Parteichef Xi Jinping wird am Montag zu einem zweitägigen Gipfeltreffen nach Nordkorea reisen. Das Treffen soll die Geschlossenheit beider Staaten gegenüber dem Westen demonstrieren.

    Dutzende ultraorthodoxe Extremisten haben in Israel gewaltsam vor dem Haus eines ranghohen Richters demonstriert. Anlass der Proteste war die Einberufung ultraorthodoxer Männer zum Militärdienst.

    Die regierende Mitte-links-Partei Südkoreas hat die Wahl zum Bürgermeister von Seoul verloren. Das Amt gilt als eines der einflussreichsten politischen Ämter des Landes.

    In Mogadischu, der Hauptstadt Somalias, sind heftige Gefechte zwischen bewaffneten Gruppen ausgebrochen. Bewohner berichteten von den schwersten Kämpfen seit Jahren.

    Vier neuseeländischen Abgeordneten wurde die Einreise nach China verweigert, nachdem sie im vergangenen Monat Taiwan besucht hatten.

    Wissenschaftler haben eine Gruppe von Proteinen im Blut entdeckt, die mit hoher Genauigkeit vorhersagen können, wer später an Lungenkrebs erkranken wird.

    Christine Macha

    Autor: C.H.

  • Kulturkampf auf französisch: Warum das Straßburger Nationaltheater vor 2027 warnt

    Kulturkampf auf französisch: Warum das Straßburger Nationaltheater vor 2027 warnt

    Die politische Debatte um die Präsidentschaftswahl 2027 hat Frankreichs Kulturszene erreicht. Mit ungewöhnlich deutlichen Worten hat die Direktorin des Théâtre national de Strasbourg (TNS), Caroline Guiela Nguyen, vor einem möglichen Wahlsieg des Rassemblement National (RN) gewarnt. Bei der Vorstell…

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  • Kommentar: Die Republik der roten Teppiche — und der permanenten Unsicherheit

    Kommentar: Die Republik der roten Teppiche — und der permanenten Unsicherheit

    Es gibt kaum einen Ort, der Frankreich im Jahr 2026 präziser beschreibt als die Croisette in Cannes. Während in Paris Minister über Sparprogramme debattieren, Kraftstoffpreise erklären und neue Haushaltslöcher rechtfertigen, flanieren an der Côte d’Azur Influencer mit diamantbesetzten Handtaschen über rote Teppiche, flankiert von schwer bewaffneten Polizisten. Cannes ist längst mehr als ein Filmfestival. Es ist ein politisches Symbol geworden — vielleicht sogar das ehrlichste Bild der französischen Gegenwart.

    Auf den ersten Blick wirkt alles wie immer: Champagnerempfänge, Designerroben, Superyachten, Luxushotels. Die internationale Elite zelebriert sich selbst in einer Kulisse aus Blitzlicht und Dekadenz. Doch hinter dem Glanz liegt eine Nervosität, die inzwischen fast greifbar geworden ist. Frankreich präsentiert sich der Welt wie ein alter Aristokrat, der noch einmal seinen schönsten Smoking trägt, obwohl das Schloss längst Risse bekommt.

    Die Sicherheitsvorkehrungen rund um das Festival gleichen inzwischen einer Mischung aus Hochsicherheitszone und Militärparade. Straßen werden abgesperrt, Taschen kontrolliert, Kameras überwachen jeden Winkel. Nicht ohne Grund: Luxusuhren-Diebstähle gehören mittlerweile fast folkloristisch zum Cannes-Ritual. Kaum vergeht ein Festival ohne Berichte über geraubte Richard Mille, Rolex- oder Patek-Philippe-Modelle. Das Verbrechen ist dabei nicht bloß kriminelle Randnotiz. Es ist Teil der Inszenierung geworden. Der Luxus zieht seine eigenen Schatten an.

    Frankreich wirkt in diesen Tagen wie ein Land, das gleichzeitig protzen und sich verstecken will.

    Während Präsidenten und Minister in Sonntagsreden gesellschaftlichen Zusammenhalt beschwören, demonstriert Cannes eine andere Realität: jene einer Gesellschaft, deren oberste Schichten sich in abgeschirmten Zonen bewegen, während draußen die Unsicherheit wächst. Man könnte es fast als republikanischen Feudalismus bezeichnen. Innen: Kaviar, Couture und Kryptowährungen. Außen: Polizeisirenen, soziale Spannungen und ein Staat, der zunehmend überfordert erscheint.

    Besonders grotesk wird dieses Schauspiel durch die allgegenwärtige Social-Media-Maschinerie. Cannes ist heute weniger Filmfestival als globale Content-Fabrik. Schauspieler, Models und Influencer produzieren pausenlos Bilder einer künstlichen Perfektion, die mit dem Alltag der meisten Franzosen ungefähr so viel zu tun hat wie Versailles mit einer Vorstadtsiedlung in Marseille.

    Selbst die Filme geraten dabei oft zur Nebensache. Entscheidend ist nicht mehr das Kino, sondern die Sichtbarkeit. Wer trägt welches Kleid? Wer küsst wen auf welcher Yacht? Wer postet den viralen Moment des Abends? Cannes ist das Frankreich der Gegenwart im Zeitraffer: ein Land, das sich obsessiv selbst betrachtet, während es seine strukturellen Probleme kaum noch lösen kann.

    Natürlich war Frankreich immer ein Land der Inszenierung. Ludwig XIV. verstand die Macht des Spektakels besser als jeder moderne Kommunikationsberater. Die Grande Nation lebte stets auch vom Mythos ihrer kulturellen Überlegenheit. Doch früher stand hinter der Inszenierung wenigstens ein politisches oder wirtschaftliches Fundament. Heute scheint oft nur noch die Kulisse übrig zu bleiben.

    Denn parallel zum Glamour wächst die gesellschaftliche Erschöpfung. Die Staatsverschuldung steigt, die öffentlichen Dienstleistungen geraten unter Druck, Schulen und Krankenhäuser kämpfen mit chronischer Unterfinanzierung. In vielen Vorstädten herrscht ein Gefühl permanenter Entkopplung vom republikanischen Versprechen. Und dennoch sendet Cannes jedes Jahr dieselbe Botschaft aus: Frankreich will weiter glänzen, koste es, was es wolle.

    Gerade darin liegt die eigentliche Tragik.

    Denn Cannes zeigt nicht bloß Reichtum. Es zeigt die panische Angst vor Bedeutungsverlust. Frankreich klammert sich an seine Rolle als kulturelle Weltmacht mit derselben Intensität, mit der es wirtschaftlich und geopolitisch an Einfluss verliert. Das Festival wird dadurch zu einer Art nationalem Spiegelkabinett: wunderschön ausgeleuchtet, aber voller Verzerrungen.

    Die Ironie könnte kaum größer sein. Während der Staat über Einsparungen diskutiert und Bürgern Verzicht predigt, werden in Cannes Hotelsuiten für fünfstellige Summen pro Nacht gebucht. Während Gewerkschaften gegen soziale Härten protestieren, feiern Tech-Millionäre auf Megayachten vor der Küste. Und während Innenminister vor wachsender Kriminalität warnen, posieren Stars öffentlich mit Schmuckstücken, die mehr kosten als das Jahreseinkommen vieler Franzosen.

    Cannes ist deshalb nicht bloß ein Festival. Es ist ein Symbol der westlichen Gegenwart — aber in Frankreich wirkt dieses Symbol besonders scharf. Vielleicht weil das Land historisch immer den Anspruch hatte, Gleichheit und gesellschaftliche Würde zu verkörpern. Genau deshalb wirken die Widersprüche dort brutaler als anderswo.

    Man sieht in Cannes ein Frankreich, das sich selbst nicht mehr ganz traut. Ein Land, das gleichzeitig bewundert werden und sich verteidigen muss. Hinter jedem roten Teppich stehen Sicherheitsbarrieren. Hinter jeder Luxusfassade lauert die Angst vor dem Absturz. Hinter jedem Instagram-Post liegt die Verzweiflung, relevant zu bleiben.

    Und vielleicht erklärt genau das die eigentümliche Atmosphäre dieser Tage an der Côte d’Azur: Diese Mischung aus Schönheit und Anspannung, aus Reichtum und Unsicherheit, aus Glamour und latenter Krise.

    Cannes glänzt noch immer. Aber inzwischen glänzt es wie eine kostbare Vase, die bereits feine Sprünge bekommen hat.

    Ein Kommentar von Andreas M. Brucker

  • Cannes, Bolloré und die kulturelle Frontenbildung in Frankreich

    Cannes, Bolloré und die kulturelle Frontenbildung in Frankreich

    Der Streit um Vincent Bolloré, Canal+ und die französische Filmbranche entwickelt sich zu weit mehr als einer üblichen Kontroverse des Kulturbetriebs. Was während der Filmfestspiele von Cannes mit einer politischen Tribüne begann, hat sich innerhalb weniger Tage zu einem Symbolkonflikt über Macht, Einfluss und ideologische Kontrolle im französischen Kulturleben ausgeweitet. Dass nun ausgerechnet der Rassemblement national zur Deeskalation aufruft, zeigt, wie tief die Auseinandersetzung inzwischen in die politische Sphäre vorgedrungen ist. Der Vizepräsident des RN, Sébastien Chenu, appellierte an die Akteure der Filmindustrie und an Canal+, „wieder an einen Tisch zurückzukehren“, um den Konflikt „würdig“ zu lösen. Seine Intervention erfolgte nach den scharf kritisierten Aussagen des Canal+-Chefs Maxime Saada, der angekündigt hatte, künftig nicht mehr mit Unterzeichnern einer anti-Bolloré-Tribüne zusammenarbeiten zu wollen. Damit erreichte der Streit eine neue Eskalationsstufe: Aus einer…

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  • Kommentar: Die französische Kultur verteidigt die Meinungsfreiheit — solange niemand widerspricht

    Kommentar: Die französische Kultur verteidigt die Meinungsfreiheit — solange niemand widerspricht

    Frankreich liebt große Worte.

    Liberté. République. Résistance.
    Dicke Begriffe, geschniegelt wie ein Philosoph auf dem Boulevard Saint-Germain, begleitet vom Duft kalten Espressos und jahrzehntealter moralischer Überlegenheit.

    Und natürlich: Meinungsfreiheit.

    Kaum ein Land zelebriert seine intellektuelle Unabhängigkeit mit größerer Leidenschaft. In Frankreich diskutiert man nicht einfach — man „führt Debatten“. Möglichst laut, möglichst dramatisch, möglichst mit verschränkten Armen in einem Fernsehstudio, dessen Beleuchtung aussieht wie ein Verhörraum für Existenzialisten.

    Doch ausgerechnet dort, wo Freiheit angeblich heilig ist, zeigt sich gerade eine erstaunlich empfindliche Nervosität.

    Der Streit rund um Canal+, Vincent Bolloré und das Festival von Festival de Cannes wirkt wie ein Lehrstück über die moderne französische Kulturindustrie — und über ihre panische Angst vor echter Unabhängigkeit.

    Hunderte Filmschaffende warnen öffentlich vor dem Einfluss Bollorés auf das Kino. Man unterschreibt Manifeste, spricht von Bedrohung, von kultureller Kontrolle, von politischer Einflussnahme. Die übliche große Oper also. Frankreich ohne Pathos wäre schließlich wie Rotwein ohne Kater.

    Dann reagiert Canal+.

    Und plötzlich heißt es sinngemäß: Wer gegen uns unterschreibt, arbeitet künftig vielleicht nicht mehr mit uns zusammen.

    Da steht sie nun, die stolze Filmbranche — geschniegelt für den roten Teppich, aber mit leicht zitternden Knien vor der Buchhaltung.

    Denn natürlich rebelliert man im französischen Kino gegen das System.
    Voraussetzung bleibt allerdings, dass das System vorher die Produktionskosten übernimmt.

    Das ist die eigentliche Komik dieser Affäre.

    Die französische Kulturwelt sieht sich gern als letzte Bastion moralischer Integrität. Man kämpft gegen Kapitalismus, gegen Machtkonzentration, gegen rechte Medienmogule — finanziert allerdings oft von exakt denselben Konzernen, die man abends auf Podien anklagt.

    Revolution, bitte. Aber mit Förderzusage.

    Es hat etwas tragikomisch Französisches: Früher verbarrikadierte man Straßen. Heute fürchtet man die Streichung von Koproduktionsgeldern. Die Nouvelle Vague ist endgültig im Verwaltungsrat angekommen.

    Und natürlich geht es längst nicht nur um Kino.

    Die Affäre offenbart ein viel größeres Problem: Frankreich spricht ständig über kulturelle Unabhängigkeit, organisiert diese Kultur aber in einer Struktur extremer wirtschaftlicher Abhängigkeit. Einige wenige große Gruppen kontrollieren Sender, Produktionsbudgets, Verlage, Vertriebswege und öffentliche Aufmerksamkeit.

    Das Ergebnis erinnert manchmal an ein feudales System mit intellektuellem Feinschliff.

    Die Künstler geben den Rebellen.
    Die Konzerne geben die Mäzene.
    Und beide brauchen einander mehr, als sie zugeben möchten.

    Besonders faszinierend bleibt dabei die moralische Selbstinszenierung. Die französische Kulturszene liebt den Eindruck permanenter Dissidenz. Jeder hält sich ein bisschen für Jean-Paul Sartre im Widerstand — obwohl der gefährlichste Gegner heute oft kein Zensor mehr ist, sondern ein Excel-Sheet im Medienkonzern.

    Man rebelliert inzwischen mit Catering.

    Und dennoch tut Frankreich so, als sei jede kulturpolitische Auseinandersetzung sofort ein Kampf um die Seele der Demokratie. Das klingt heroisch, verdeckt aber einen simplen Umstand: Wer wirtschaftlich abhängig ist, besitzt nur begrenzte Freiheit. Das galt früher für Arbeiter. Heute gilt es offenbar auch für Autorenfilmer mit Festivalakkreditierung.

    Die eigentliche Ironie liegt darin, dass ausgerechnet jene Branche, die permanent von Meinungsfreiheit spricht, inzwischen auffallend empfindlich auf Widerspruch reagiert.

    Sobald Machtverhältnisse konkret werden — Budgets, Sender, Verträge, Marktanteile — endet der romantische Teil der Debatte ziemlich abrupt. Dann zeigt sich, dass kulturelle Freiheit in Frankreich oft wie ein luxuriöses Altbaufenster wirkt: wunderschön anzusehen, aber bitte nicht zu weit öffnen.

    Und Vincent Bolloré?

    Der Mann erfüllt inzwischen beinahe eine nationale Funktion. Er ist weniger Unternehmer als Projektionsfläche. Für die einen ein konservativer Kulturkämpfer mit Medienmacht. Für die anderen der perfekte Bösewicht, den das französische Feuilleton dringend braucht, um sich selbst weiterhin als Widerstandsbewegung zu fühlen.

    Ohne Bolloré fehlte der Kulturszene fast ein dramaturgisches Element.

    Denn seien wir ehrlich: Die französische Elite liebt ihre Gegner oft genauso sehr wie ihre Ideale. Ohne den großen Konflikt, ohne den moralischen Alarmton, ohne die tägliche republikanische Selbstdramatisierung würde ein erheblicher Teil des öffentlichen Diskurses in sich zusammensacken wie ein Soufflé im Durchzug.

    Vielleicht erklärt genau das die Hysterie rund um Cannes.

    Dort trifft schließlich alles aufeinander, was Frankreich über sich selbst erzählen möchte: Kunst, Macht, Moral, Geld, Politik, Glamour und die ewige Behauptung, man stehe selbstverständlich auf der richtigen Seite der Geschichte.

    Dabei zeigt der aktuelle Streit vor allem eines: Meinungsfreiheit findet man in Frankreich großartig — solange alle ungefähr dieselbe Meinung vertreten.

    Der Moment echter Dissidenz beginnt erst dort, wo finanzielle Konsequenzen drohen.

    Und genau dort wird es plötzlich still im Arthouse-Kino.

    Autor: Christine Macha

  • Frankreichs Kulturkampf ums Kino: Warum der Streit um das CNC mehr ist als eine Budgetfrage

    Frankreichs Kulturkampf ums Kino: Warum der Streit um das CNC mehr ist als eine Budgetfrage

    Der Konflikt um das französische Filmfördermodell ist längst zu einer symbolischen Auseinandersetzung über Identität, Staat und kulturelle Souveränität geworden. Als CNC-Präsident Gaëtan Bruel den jüngsten Vorstoß des Rassemblement National (RN) zurückwies, zielte seine Argumentation auf den Kern der Debatte: Das Centre national du cinéma et de l’image animée (CNC) sei eben kein klassischer Subventionsapparat, der sich aus allgemeinen Steuermitteln speise, sondern ein wirtschaftlicher Kreislauf innerhalb der Branche selbst. Kino, Fernsehsender, Streaming-Plattformen und Internetanbieter finanzieren die Filmförderung mit ihren Abgaben – also genau jene Akteure, die vom audiovisuellen Markt profitieren. Damit verteidigt Bruel nicht nur eine Behörde, sondern ein Modell, das Frankreich seit Jahrzehnten als kulturelle Ausnahme in Europa versteht. Der RN wiederum sieht im CNC ein Sinnbild eines vermeintlich ideologisch geprägten Kulturbetriebs, den die Partei seit Jahren als linksdominiert k…

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  • Die dunkle Seite der Croisette: Wenn Cannes seine Stars verbannt

    Die dunkle Seite der Croisette: Wenn Cannes seine Stars verbannt

    Das Filmfestival von Cannes liebt seine große Bühne. Goldene Palmen, blitzende Kameras, maßgeschneiderte Smokings und Roben, die mehr kosten als ein Kleinwagen — Jahr für Jahr inszeniert sich die Croisette als Zentrum der internationalen Filmwelt. Doch hinter all dem Glamour steckt ein System, das s…

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  • Eurovision – längst mehr als ein Gesangswettbewerb: „Die Politik ist überall“, warnt Stéphane Bern

    Eurovision – längst mehr als ein Gesangswettbewerb: „Die Politik ist überall“, warnt Stéphane Bern

    Der Eurovision Song Contest präsentiert sich seit Jahrzehnten als Fest der Musik, der kulturellen Vielfalt und der europäischen Verständigung. Doch hinter eingängigen Refrains, spektakulären Bühnenshows und den Punkten der nationalen Jurys verbirgt sich seit jeher ein hochpolitisches Ereignis. Die Ausgabe 2026 in Wien macht dies deutlicher denn je. Mehrere europäische Länder haben angekündigt, den Wettbewerb wegen der Teilnahme Israels zu boykottieren oder die Übertragung auszusetzen. Spanien, Irland, Slowenien, die Niederlande und Island reagierten damit auf die Entscheidung der Europäischen Rundfunkunion (EBU), Israel trotz der internationalen Kontroversen rund um den Gaza-Krieg im Wettbewerb zu belassen. Damit steht der ESC erneut im Zentrum einer Debatte, die weit über Musik hinausgeht. In Frankreich äußerte sich nun auch Stéphane Bern besorgt über die Entwicklung des Wettbewerbs. Der Moderator und langjährige Eurovision-Kommentator für France Télévisions erklärte in mehreren Inter…

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