Schlagwort: Kolonialgeschichte

  • Die Große Moschee von Paris: Ein Jahrhundert französischer Geschichte zwischen Erinnerung, Religion und Republik

    Die Große Moschee von Paris: Ein Jahrhundert französischer Geschichte zwischen Erinnerung, Religion und Republik

    Mitten im 5. Arrondissement von Paris, nur wenige Schritte vom Jardin des Plantes entfernt, erhebt sich ein 33 Meter hohes Minarett, das heute selbstverständlich zum Stadtbild gehört. Doch als die Grande Mosquée de Paris am 15. Juli 1926 feierlich eingeweiht wurde, war sie weit mehr als ein neues Go…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Späte Gerechtigkeit für die vergessenen Kinder der Republik

    Späte Gerechtigkeit für die vergessenen Kinder der Republik

    Es gibt Kapitel der Geschichte, die sich nicht durch nationale Feiertage, militärische Siege oder politische Triumphe ins kollektive Gedächtnis einschreiben, sondern durch das lange Schweigen der Betroffenen. Die Geschichte der sogenannten „Kinder von La Réunion“ gehört zu diesen Kapiteln. Mehr als vier Jahrzehnte nach dem Ende einer staatlich organisierten Umsiedlungspolitik hat die französische Nationalversammlung Ende Januar einstimmig ein Gesetz verabschiedet, das Anerkennung, Erinnerung und Entschädigung vorsieht. Die Entscheidung ist überfällig. Sie markiert einen wichtigen Schritt auf dem langen Weg einer Republik, die sich ihrer eigenen Widersprüche stellen muss. Zwischen 1962 und 1984 wurden 2.015 Kinder aus dem französischen Überseedepartement La Réunion in 83 Départements des Mutterlandes gebracht. Besonders betroffen waren dünn besiedelte ländliche Regionen, die unter Abwanderung und demografischem Niedergang litten. Die damaligen politischen Entscheidungsträger präsentiert…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Freispruch auf Zeit: Der Fall Christian Tein erschüttert die französische Strategie in Neukaledonien

    Freispruch auf Zeit: Der Fall Christian Tein erschüttert die französische Strategie in Neukaledonien

    Zwei Jahre nach den schweren Unruhen in Neukaledonien hat die französische Justiz eine Entscheidung getroffen, die weit über den juristischen Einzelfall hinausreicht. Die Ermittlungsrichter in Paris haben ein umfassendes Verfahren gegen vierzehn kanakische Aktivisten eingestellt, darunter auch Christian Tein, eine der bekanntesten Figuren der Unabhängigkeitsbewegung. Die Entscheidung markiert einen Wendepunkt in der juristischen Aufarbeitung der Gewalt von 2024 – und wirft zugleich neue Fragen über das Verhältnis zwischen dem französischen Staat und seiner pazifischen Überseeprovinz auf. Eine spektakuläre Wende im Verfahren Die Ermittlungen gegen die Mitglieder der Cellule de coordination des actions de terrain (CCAT) gehörten zu den politisch sensibelsten Verfahren der vergangenen Jahre in Frankreich. Nach den gewaltsamen Ausschreitungen im Mai 2024 waren führende Vertreter der Organisation beschuldigt worden, eine koordinierte Aufstandsbewegung organisiert oder zumindest unterstützt …

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Chlordeconé: Frankreichs spätes Eingeständnis eines kolonialen Versagens

    Chlordeconé: Frankreichs spätes Eingeständnis eines kolonialen Versagens

    Mehr als fünfzig Jahre nach dem Beginn einer Umwelt- und Gesundheitskatastrophe hat der französische Staat einen Schritt vollzogen, der lange überfällig war. Mit der einstimmigen Verabschiedung eines Gesetzes zur Anerkennung der staatlichen Mitverantwortung im Chlordeconé-Skandal hat das Parlament in Paris ein politisches Signal gesetzt, das weit über die Antillen hinausreicht. Die Entscheidung betrifft nicht nur die Vergangenheit. Sie wirft grundlegende Fragen über das Verhältnis des französischen Zentralstaates zu seinen Überseegebieten, über staatliche Verantwortung und über den Umgang mit historischen Fehlentscheidungen auf. Ein Gift mit langer Halbwertszeit Chlordeconé gehört zu den schwerwiegendsten Umweltskandalen der jüngeren französischen Geschichte. Das Insektizid wurde zwischen 1972 und 1993 auf den Bananenplantagen von Guadeloupe und Martinique eingesetzt, um den Bananenrüsselkäfer zu bekämpfen. Bereits in den 1970er Jahren lagen jedoch wissenschaftliche Erkenntnisse über d…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Die späte Abrechnung mit dem «Code noir»

    Die späte Abrechnung mit dem «Code noir»

    Die französische Nationalversammlung debattiert dieser Tage über ein Dokument, das seit fast zwei Jahrhunderten keine Rechtskraft mehr besitzt – und dennoch im kollektiven Gedächtnis Frankreichs fortlebt wie kaum ein anderer Text der kolonialen Vergangenheit. Die Resolution zur symbolischen «Abschaffung» des sogenannten Code noir mag juristisch folgenlos sein. Politisch jedoch berührt sie einen empfindlichen Nerv der französischen Republik: die Frage, wie ein Land mit den dunklen Kapiteln seiner eigenen Geschichte umgeht, ohne daran zu zerbrechen.

    Der Umstand allein, dass das Parlament im Jahr 2026 noch über ein Edikt aus dem Jahr 1685 diskutiert, sagt viel über die französische Gegenwart aus. Es geht längst nicht mehr um Rechtstechnik oder Gesetzesdogmatik. Es geht um Erinnerung, Identität und die Deutungshoheit über die nationale Geschichte.

    Der Code noir war eines der zentralen Instrumente des französischen Kolonialreichs. Unter Ludwig XIV. geschaffen, kodifizierte er die Sklaverei in den französischen Antillen und verlieh einem ökonomischen System rechtliche Ordnung, dessen Wohlstand auf Entrechtung und Gewalt beruhte. Der Mensch wurde darin zur beweglichen Sache erklärt; Körperstrafen, religiöser Zwang und soziale Kontrolle wurden staatlich geregelt. Das Dokument war Ausdruck eines Zeitalters, in dem wirtschaftliche Rationalität und monarchische Machtpolitik eine Allianz mit der systematischen Entmenschlichung eingingen.

    Dass Frankreich heute versucht, sich symbolisch von diesem Text zu distanzieren, überrascht nicht. Bemerkenswert ist vielmehr, wie schwierig dem Land dieser Schritt weiterhin fällt.

    Denn juristisch betrachtet existiert der Code noir längst nicht mehr. Mit der endgültigen Abschaffung der Sklaverei 1848 verloren seine Bestimmungen ihre Wirkung. Kein Gericht könnte sich heute darauf berufen, kein Verwaltungsakt daraus Legitimation beziehen. Der Text gehört dem historischen Archiv an, nicht dem positiven Recht. Wer nun seine «Abrogation» fordert, betreibt daher bewusst symbolische Politik.

    Gerade darin liegt jedoch die eigentliche Bedeutung der Debatte. Moderne Demokratien leben nicht allein von ihren Institutionen, sondern auch von ihren moralischen Selbstbeschreibungen. Parlamente verabschieden Resolutionen nicht nur, um Normen zu setzen, sondern auch, um historische Positionierungen vorzunehmen. Frankreich tut dies regelmässig: mit Gesetzen zur Erinnerung an den Holocaust, mit der Anerkennung des armenischen Genozids oder mit der Taubira-Gesetzgebung von 2001, welche Sklavenhandel und Sklaverei als Verbrechen gegen die Menschlichkeit einstufte.

    Die aktuelle Resolution reiht sich in diese Tradition ein. Sie soll weniger Recht schaffen als ein republikanisches Signal aussenden: Der französische Staat erkennt an, dass die Sklaverei nicht bloss eine historische Verfehlung einzelner Akteure war, sondern institutionell organisiert und legitimiert wurde.

    Gleichzeitig offenbart die Debatte die Grenzen einer zunehmend ritualisierten Erinnerungspolitik. Frankreich befindet sich seit Jahren in einem Spannungsfeld zwischen notwendiger historischer Aufarbeitung und einer Art permanenter moralischer Selbstbefragung. Der koloniale Schatten reicht tief in die Gegenwart hinein – sichtbar in sozialen Ungleichheiten der Überseegebiete, in Identitätskonflikten der Banlieues oder in den hitzigen Auseinandersetzungen um nationale Symbole und Schulprogramme. Doch je stärker Geschichte politisiert wird, desto grösser wird auch die Gefahr ihrer Instrumentalisierung.

    Kritiker der Resolution sprechen daher von einem symbolischen Leerlauf. Einen seit 1848 obsoleten Text erneut «abzuschaffen», erscheine wie ein parlamentarisches Schauspiel ohne praktische Konsequenz. Tatsächlich lässt sich fragen, ob der inflationäre Gebrauch historischer Resolutionen langfristig zu einer Entwertung politischer Erinnerung führt. Wenn jede historische Schuld durch symbolische Akte parlamentarisch nachverhandelt wird, entsteht leicht der Eindruck einer Republik, die ihre Vergangenheit nie abschliessen kann.

    Diese Skepsis ist nicht völlig unbegründet. Erinnerungspolitik birgt stets das Risiko, historische Komplexität auf moralische Eindeutigkeiten zu reduzieren. Der französische Kolonialismus war ein System der Unterdrückung, aber auch Teil jener historischen Dynamiken, aus denen die moderne Republik hervorging. Die Geschichte Frankreichs ist weder ausschliesslich eine Geschichte der Aufklärung noch ausschliesslich eine Geschichte der Unterdrückung. Sie ist beides zugleich – und gerade diese Ambivalenz macht ihre politische Verarbeitung so schwierig.

    Doch die Gegenposition greift ebenso zu kurz. Wer symbolische Gesten grundsätzlich als wirkungslos abtut, unterschätzt die Macht politischer Zeichen. Staaten konstituieren sich nicht nur durch Gesetze, sondern durch gemeinsame Narrative. Für viele Menschen in Guadeloupe, Martinique oder Guyana bleibt der Code noir kein abstraktes historisches Dokument, sondern ein Symbol jahrhundertelanger Entrechtung, deren soziale und kulturelle Folgen bis heute spürbar sind. Dass die Republik diesen Text nun ausdrücklich verurteilt, besitzt deshalb durchaus politische Relevanz – auch wenn sich dadurch keine materielle Realität verändert.

    Die eigentliche Herausforderung liegt folglich weniger in der Resolution selbst als in der Frage, was danach kommt. Erinnerung allein ersetzt keine Sozialpolitik, keine Bildungsreformen und keine ernsthafte Auseinandersetzung mit strukturellen Ungleichheiten. Eine Republik, die sich auf symbolische Akte beschränkt, riskiert moralische Selbstzufriedenheit ohne praktische Konsequenz.

    Der gegenwärtige Streit um den Code noir zeigt letztlich eine tiefere Entwicklung: Frankreich befindet sich mitten in einer Neuverhandlung seines historischen Selbstverständnisses. Das republikanische Universalismusmodell, das lange davon ausging, individuelle Herkunft müsse im öffentlichen Raum keine Rolle spielen, gerät zunehmend unter Druck. Fragen nach Kolonialgeschichte, Herkunft und kultureller Erinnerung lassen sich nicht länger an den Rand drängen.

    Dabei wäre es ein Fehler, die Debatte als Ausdruck nationaler Schwäche zu verstehen. Demokratien beweisen ihre Stabilität gerade dadurch, dass sie fähig bleiben, die eigenen Widersprüche offen zu diskutieren. Der Umgang mit dem Code noir ist deshalb weniger ein Zeichen französischer Selbstzerstörung als Ausdruck eines Landes, das gelernt hat, historische Grösse und historische Schuld gleichzeitig auszuhalten.

    Ob die Resolution verabschiedet wird oder nicht, dürfte rechtlich folgenlos bleiben. Politisch jedoch markiert die Debatte einen weiteren Schritt in jenem langen Prozess, mit dem Frankreich versucht, sein koloniales Erbe in die republikanische Erzählung einzubetten. Dieser Prozess wird weder rasch noch widerspruchsfrei verlaufen. Aber vielleicht ist gerade diese Unruhe der Preis einer demokratischen Erinnerungskultur, die Geschichte nicht verdrängt, sondern öffentlich verhandelt.

    Von Andreas Brucker

  • Das Gesetz Taubira: Als Frankreich begann, seine koloniale Vergangenheit neu zu betrachten

    Das Gesetz Taubira: Als Frankreich begann, seine koloniale Vergangenheit neu zu betrachten

    Am 10. Mai 2001 verabschiedete Frankreich ein Gesetz, das das Verhältnis der Republik zu ihrer eigenen Geschichte dauerhaft verändern sollte: das sogenannte Taubira-Gesetz. Ein Vierteljahrhundert später gilt es als einer der bedeutendsten erinnerungspolitischen Wendepunkte der Fünften Republik. Erstmals erkannte ein europäischer Staat den transatlantischen Sklavenhandel und die Sklaverei offiziell als Verbrechen gegen die Menschlichkeit an. Hinter dieser historischen Zäsur stand eine damals außerhalb der Überseegebiete noch vergleichsweise wenig bekannte Abgeordnete aus Französisch-Guayana: Christiane Taubira. Ihr Gesetzestext, der nach teils kontroversen Debatten verabschiedet wurde, eröffnete in Frankreich eine neue Phase der Auseinandersetzung mit Kolonialismus, Erinnerungskultur und republikanischem Universalismus. Ein Bruch mit der bisherigen Erinnerungspolitik Vor 2001 war die Sklaverei zwar Bestandteil schulischer Lehrpläne und des nationalen Geschichtsbildes, allerdings meist r…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Zwischen Annäherung und Misstrauen: Warum Paris und Algier ihre Krise entschärfen müssen

    Zwischen Annäherung und Misstrauen: Warum Paris und Algier ihre Krise entschärfen müssen

    Über Monate hinweg schien sich zwischen Frankreich und Algerien erneut jenes bekannte diplomatische Schauspiel zu entfalten, das die Beziehungen beider Staaten seit Jahrzehnten prägt: öffentliche Kränkungen, gegenseitige Schuldzuweisungen, symbolische Strafmaßnahmen und eine politische Sprache, die weit über konkrete Sachfragen hinausreicht. Botschafter wurden zurückgerufen, Minister äußerten sich demonstrativ kühl, innenpolitische Debatten verschärften den Ton zusätzlich. Die Krise wirkte zeitweise wie ein weiterer Tiefpunkt in einer Beziehung, die trotz enger historischer, wirtschaftlicher und gesellschaftlicher Verflechtungen nie dauerhaft zur Ruhe kommt. Doch inzwischen deutet vieles darauf hin, dass Paris und Algier stillschweigend versuchen, die Eskalation einzudämmen. Nicht deshalb, weil die Differenzen verschwunden wären. Vielmehr wächst auf beiden Seiten die Einsicht, dass eine dauerhafte Konfrontation erhebliche politische und strategische Kosten verursacht. Der Westsahara-Ko…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…


     

     

  • Das republikanische Versprechen und die koloniale Wirklichkeit

    Das republikanische Versprechen und die koloniale Wirklichkeit

    Wie das Gesetz Lamine-Guèye von 1946 die Widersprüche des französischen Empire offenlegte

    Am 7. Mai 1946 verabschiedete die französische Nationalversammlung ein Gesetz von bemerkenswerter Kürze – und enormer historischer Tragweite. Es bestand aus nur einem einzigen Artikel. Doch dieser eine Satz veränderte die juristische Architektur des französischen Kolonialreichs grundlegend: Fortan sollten alle Bewohner der französischen Überseegebiete, Algerien eingeschlossen, den Status französischer Bürger besitzen – formal gleichgestellt mit den Einwohnern des Mutterlandes.

    Die sogenannte Loi Lamine-Guèye entstand in einer Zeit tiefgreifender politischer Neuordnung. Frankreich war vom Zweiten Weltkrieg gezeichnet, das Vichy-Regime diskreditiert, die republikanische Idee moralisch beschädigt. Zugleich hatte der Krieg die koloniale Ordnung erschüttert. Hunderttausende Soldaten aus Afrika, Nordafrika und Indochina hatten für Frankreich gekämpft. Viele koloniale Eliten verlangten nun, dass die Republik ihre universalistischen Prinzipien endlich auch außerhalb Europas ernst nehme.

    Das Gesetz trug den Namen des senegalesischen Politikers Amadou Lamine-Guèye, damals sozialistischer Abgeordneter für Senegal-Mauretanien und Bürgermeister von Dakar. Seine Initiative war mehr als eine juristische Reform. Sie war ein Angriff auf die zentrale Hierarchie des französischen Kolonialsystems: die Unterscheidung zwischen „citoyens“ und „sujets“, zwischen Bürgern und Untertanen.

    Das Ende des „indigénat“

    Seit dem 19. Jahrhundert beruhte das französische Empire auf einem doppelten Rechtsregime. Ein kleiner Teil der kolonisierten Bevölkerung konnte unter bestimmten Bedingungen französische Bürgerrechte erhalten. Die überwältigende Mehrheit blieb jedoch dem sogenannten „Code de l’indigénat“ unterworfen: einem Sonderrechtssystem mit eingeschränkten politischen Rechten, administrativen Strafmaßnahmen und institutionalisierter Ungleichheit.

    Die Loi Lamine-Guèye beseitigte diese symbolisch demütigende Trennung erstmals offiziell. Von nun an waren die Bewohner der Überseegebiete nicht länger bloß „Untertanen“ der Republik, sondern Bürger Frankreichs.

    In der republikanischen Selbstbeschreibung war dies ein historischer Schritt. Frankreich präsentierte sich gern als universalistische Nation, deren Werte nicht ethnisch oder kulturell definiert seien, sondern politisch: Freiheit, Gleichheit, Staatsbürgerschaft. Das Gesetz von 1946 schien diese Idee nun auch auf das koloniale Imperium auszudehnen.

    Doch gerade darin lag die Ambivalenz der Reform.

    Bürgerrechte ohne politische Gleichheit

    Denn die neue Staatsbürgerschaft bedeutete keineswegs sofortige politische Gleichstellung. Die eigentliche Machtfrage blieb bewusst offen.

    In vielen Kolonien existierte weiterhin das System der getrennten Wahlkollegien. Europäische Siedler und französische Staatsbürger des Mutterlandes verfügten über ein weit höheres politisches Gewicht als die einheimische Bevölkerung. Besonders deutlich zeigte sich dies in Algerien: Dort repräsentierten zwei Wahlkörper Bevölkerungsgruppen von völlig unterschiedlicher Größe nahezu paritätisch. Millionen muslimischer Algerier blieben faktisch politisch marginalisiert.

    Hinzu kam die Frage des „statut personnel“. Viele Kolonialbewohner behielten ihr eigenes Familien- und Personenstandsrecht – etwa islamisches oder gewohnheitsrechtliches Recht. Die französische Republik akzeptierte damit eine paradoxe Konstruktion: Man konnte französischer Bürger sein, ohne vollständig in die französische Rechtsordnung integriert zu werden.

    Das Ergebnis war eine abgestufte Staatsbürgerschaft: universalistisch im Prinzip, hierarchisch in der Praxis.

    Die Grenzen der Assimilation

    Die französische Kolonialpolitik schwankte seit dem 19. Jahrhundert zwischen zwei Leitideen: Assimilation und Assoziation. Die Assimilation versprach theoretisch, kolonialisierte Bevölkerungen könnten durch Bildung, Sprache und Rechtsangleichung vollwertige Franzosen werden. Die Assoziation hingegen akzeptierte kulturelle Unterschiede und legitimierte damit dauerhaft ungleiche politische Rechte.

    Nach 1945 schien sich Frankreich zunächst erneut der Assimilation zuzuwenden. Die Begriffe „Kolonie“ und „Imperium“ verschwanden zunehmend aus dem offiziellen Sprachgebrauch. Das Kolonialministerium wurde zum „Ministerium für Übersee-Frankreich“ umbenannt. Gleichzeitig verabschiedete die Nationalversammlung weitere Reformen, darunter die Abschaffung der Zwangsarbeit in den afrikanischen Besitzungen.

    Doch die politischen Eliten in Paris waren nicht bereit, die logischen Konsequenzen einer wirklichen Gleichheit zu akzeptieren. Denn eine vollständig demokratisierte Union hätte bedeutet, dass die Bevölkerungen Afrikas und Asiens erheblichen Einfluss auf die Politik der französischen Republik gewonnen hätten. Die republikanische Universalität stieß dort an ihre Grenze, wo sie Machtverhältnisse tatsächlich verändert hätte.

    Die Loi Lamine-Guèye machte diese Spannung sichtbar wie kaum ein anderes Gesetz der Nachkriegszeit.

    Der Anfang vom Ende des Empire

    Historisch betrachtet war das Gesetz weniger die Rettung des französischen Kolonialreichs als vielmehr ein Hinweis auf dessen bevorstehende Krise. Denn mit der offiziellen Anerkennung kolonialisierter Bevölkerungen als Bürger wurde die koloniale Herrschaft politisch schwieriger zu legitimieren.

    Wenn Afrikaner, Algerier oder Bewohner Madagaskars französische Bürger waren – warum sollten sie dann nicht dieselben politischen Rechte besitzen wie Einwohner von Marseille oder Lyon? Warum sollten sie weiterhin von Gouverneuren verwaltet statt demokratisch repräsentiert werden? Warum sollte ein Imperium fortbestehen, das Gleichheit versprach, aber Ungleichheit organisierte?

    In den folgenden Jahren radikalisierten sich diese Fragen. Nationalistische Bewegungen gewannen an Stärke, besonders in Nordafrika und Indochina. Der Krieg in Algerien ab 1954 zeigte schließlich brutal, dass die republikanische Idee und die koloniale Realität nicht dauerhaft miteinander vereinbar waren.

    Die Loi Lamine-Guèye war deshalb kein Schlusspunkt, sondern ein Übergangsmoment: der Versuch, das Empire durch staatsbürgerliche Integration zu reformieren – und zugleich der Beweis dafür, dass dieses Projekt an seinen inneren Widersprüchen scheitern musste.

    Heute, achtzig Jahre später, erscheint das Gesetz als historischer Wendepunkt. Nicht weil es koloniale Ungleichheit beseitigt hätte, sondern weil es die Republik zwang, sich selbst ernst zu nehmen. Die Frage, wie universell republikanische Werte tatsächlich gelten sollen, blieb auch nach dem Ende des Empire eine offene französische Debatte.

    Die Geschichte der Loi Lamine-Guèye erinnert daran, dass politische Gleichheit selten in einem einzigen revolutionären Moment entsteht. Meist beginnt sie mit einem juristischen Versprechen – und mit dem langen Kampf darum, dieses Versprechen gegen die Wirklichkeit einzulösen.

    Von Andreas M. Brucker

  • Kriegskosten ohne klare Strategie: Washington ringt um die Bilanz des Iran-Konflikts

    Kriegskosten ohne klare Strategie: Washington ringt um die Bilanz des Iran-Konflikts

    Mit der ersten großen Anhörung vor dem Kongress seit Beginn des Iran-Krieges ist die innenpolitische Dimension des Konflikts in den Vereinigten Staaten deutlicher denn je hervorgetreten. Verteidigungsminister Pete Hegseth nutzte seinen Auftritt nicht nur zur Rechtfertigung der militärischen Operationen, sondern auch zur scharfen Kritik an politischen Gegnern. Gleichzeitig lieferte das Pentagon erstmals eine offizielle Kostenschätzung: Rund 25 Milliarden US-Dollar habe der Krieg bislang verschlungen.

    Diese Zahl, vorgetragen vom Finanzverantwortlichen des Verteidigungsministeriums, markiert einen wichtigen Wendepunkt in der öffentlichen Debatte. Denn während militärische Einsätze der USA häufig mit erheblichen Ausgaben verbunden sind, bleiben konkrete Summen zu Beginn eines Konflikts oft vage. Die nun genannte Größenordnung verdeutlicht die rasche finanzielle Eskalation eines Krieges, der ursprünglich als begrenzte Operation dargestellt worden war.

    Ein Großteil der Ausgaben entfällt nach Angaben des Pentagons auf Munition – insbesondere Präzisionsbomben und Raketen. Diese Kostenstruktur ist typisch für moderne Konflikte, in denen technologisch hochentwickelte Waffensysteme eine zentrale Rolle spielen. Gleichzeitig wirft sie Fragen nach der Nachhaltigkeit auf: Die US-Rüstungsindustrie steht unter Druck, Produktionskapazitäten auszuweiten, während strategische Reserven schwinden.

    Politisch gerät die Regierung zunehmend unter Rechtfertigungsdruck. Kritiker im Kongress bemängeln nicht nur die finanziellen Belastungen, sondern auch das Fehlen klar definierter Kriegsziele. Hegseth wies diese Vorwürfe zurück und sprach von einer „notwendigen Verteidigungsmaßnahme“ gegen iranische Aggressionen. Doch hinter dieser Rhetorik verbirgt sich eine wachsende Skepsis – auch innerhalb der eigenen Reihen.

    Historisch betrachtet ist die Entwicklung wenig überraschend. Frühere Konflikte wie der Irak- oder Afghanistan-Krieg zeigten ebenfalls, wie schnell anfänglich begrenzte Einsätze zu langfristigen finanziellen Verpflichtungen anwachsen können. Laut Schätzungen des Congressional Budget Office summierten sich die Kosten dieser Kriege über Jahre hinweg auf mehrere Billionen Dollar – eine Erfahrung, die nun erneut in den politischen Diskurs einfließt.

    Ökonomisch betrachtet kommt der Zeitpunkt der Ausgabensteigerung für die USA ungelegen. Angesichts hoher Staatsverschuldung und anhaltender Haushaltskonflikte im Kongress verschärft der Iran-Krieg die fiskalischen Spannungen zusätzlich. Die Frage, wie lange sich ein solcher Ressourceneinsatz politisch und wirtschaftlich tragen lässt, dürfte daher in den kommenden Monaten an Bedeutung gewinnen.

    Die nun veröffentlichte Summe von 25 Milliarden Dollar ist somit mehr als eine bloße Zahl. Sie steht exemplarisch für die strategischen, politischen und ökonomischen Herausforderungen eines Konflikts, dessen langfristige Dimensionen noch kaum absehbar sind.


    Symbolik und Subtilität: König Charles III. in New York zwischen Diplomatie und Debatte

    Der dritte Tag des Staatsbesuchs von Charles III. und Camilla in den Vereinigten Staaten führte das Königspaar nach Manhattan – ein Ort, an dem politische Symbolik, kulturelle Soft Power und historische Spannungen auf engem Raum zusammentreffen.

    Am Morgen begann der Tag mit einem stillen, aber bedeutungsschweren Moment: Am National September 11 Memorial legte das Königspaar einen Blumenstrauß nieder. Der Besuch unterstreicht die anhaltende transatlantische Verbundenheit und erinnert zugleich an die Rolle Großbritanniens als enger Verbündeter der USA seit den Anschlägen von 2001.

    Anschließend verlagerte sich das Programm in den Norden Manhattans, nach Harlem. Dort traf Charles auf junge Menschen in einer urbanen Landwirtschaftsinitiative – ein Termin, der seine bekannten Interessen an Nachhaltigkeit und ökologischer Landwirtschaft widerspiegelt. Dass der Monarch selbst Hühner fütterte, mag auf den ersten Blick folkloristisch wirken, fügt sich jedoch in ein konsistentes öffentliches Profil, das Charles seit Jahrzehnten pflegt: jenes eines ökologisch engagierten Staatsoberhaupts.

    Parallel dazu widmete sich Camilla einem kulturellen Termin in der New York Public Library. Ihr Besuch bei der Kinderbuchfigur Winnie-the-Pooh verweist auf die britische Literaturtradition und deren internationale Strahlkraft – ein subtiler Akt kultureller Diplomatie.

    Der Abend kulminierte in einem Galaempfang bei Christie’s, wo prominente Gäste wie Lionel Richie, Anna Wintour und Donatella Versace anwesend waren. Solche Veranstaltungen dienen nicht nur repräsentativen Zwecken, sondern stärken Netzwerke zwischen Kultur, Wirtschaft und Politik.

    Doch der Besuch blieb nicht frei von politischem Unterton. Der New Yorker Bürgermeister Zohran Mamdani nutzte die Gelegenheit für eine bemerkenswerte Aussage. Auf die Frage, was er dem König in einem privaten Gespräch sagen würde, verwies er auf den Koh-i-Noor Diamond – ein Symbol kolonialer Vergangenheit. Die Forderung nach Rückgabe des Diamanten an Indien ist Teil einer breiteren Debatte über Restitution und historische Gerechtigkeit, die zunehmend auch westliche Institutionen erreicht.

    So zeigt dieser Besuch exemplarisch die Vielschichtigkeit moderner Monarchie: Zwischen symbolischer Präsenz, kultureller Einflussnahme und wachsender politischer Sensibilität gegenüber historischen Altlasten bewegt sich Charles III. auf einem diplomatischen Parkett, das kaum Raum für einfache Gesten lässt.


    ANDERE NACHRICHTEN

    Donald Trump führte ein längeres Telefongespräch mit Wladimir Putin, und beide Staatschefs forderten eine kurze Waffenruhe in der Ukraine.

    Trump drohte zudem gestern damit, US-Truppen aus Deutschland abzuziehen – offenbar als Reaktion auf Äußerungen der deutschen Regierung, wonach Iran die USA „gedemütigt“ habe.

    Im Londoner Stadtteil Golders Green, einem Zentrum jüdischen Lebens in Großbritannien, wurden zwei Männer niedergestochen. Die Polizei stuft die Tat als Terrorakt ein.

    Drei Männer, denen Brandanschläge auf Eigentum mit Verbindung zum Premierminister Keir Starmer vorgeworfen werden, stehen in London vor Gericht.

    Der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten entschied, dass Louisiana bei der Festlegung seiner Wahlkreise unzulässig rassistische Kriterien angewandt habe – ein Urteil, das die Chancen der Republikaner bei den Zwischenwahlen verbessern könnte.

    Russland wird seine jährliche Siegesparade auf dem Roten Platz verkleinern, da ukrainische Angriffe befürchtet werden.

    Die Europäische Union erklärte, dass Meta gegen ein Gesetz zur Online-Sicherheit verstoßen habe, weil das Unternehmen keine ausreichenden Schutzmaßnahmen eingeführt habe, um Kinder unter 13 Jahren von Instagram und Facebook fernzuhalten.

    Die USA erhoben Anklage gegen einen mexikanischen Gouverneur und weitere Beamte wegen des Verdachts, das Sinaloa-Kartell unterstützt zu haben.

    Vier Mitglieder des indonesischen Militärgeheimdienstes stehen wegen eines Säureanschlags auf einen prominenten Kritiker vor Gericht.

    Dokumente zeigen, dass Jeffrey Epstein seltene islamische Artefakte erwarb, um eine „Moschee“ auf seiner Privatinsel auszustatten.

    Die weltweite Abholzung ging im Jahr 2025 im Vergleich zum Vorjahr um 14 Prozent zurück und erreichte damit den niedrigsten Stand seit einem Jahrzehnt. Allerdings wurden diese Fortschritte durch Zerstörungen infolge von Waldbränden teilweise wieder zunichtegemacht.

    Christine Macha

  • Zwischen Schuld und Verantwortung: Wie Nantes eine neue Erinnerungskultur erprobt

    Zwischen Schuld und Verantwortung: Wie Nantes eine neue Erinnerungskultur erprobt

    Über Jahrzehnte hinweg erzählte sich Frankreich seine Geschichte der Sklaverei als eine ferne, fast externe Angelegenheit. Die Gewalt fand in den Kolonien statt, die Verschleppung auf dem afrikanischen Kontinent, die ökonomischen Gewinne in den Hafenstädten – doch die nationale Selbstwahrnehmung ver…

    [wtr-time]

    Der weitere Text ist unseren Abonnenten vorbehalten.


    Warum ein Abo? Weil guter Journalismus seinen Preis hat.

    Information mag frei zugänglich sein – aber Journalismus ist kein Selbstläufer. Recherchen, Interviews, Faktenchecks und Einordnungen erfordern Zeit, Expertise und Verantwortung.

    Wer unabhängige, fundierte Berichterstattung will, muss sie ermöglichen. Werbefinanzierung allein reicht nicht – sonst entscheiden Klickzahlen über Inhalte.

    Ein Abonnement ist kein Eintrittsgeld, sondern ein Bekenntnis: zur Qualität, zur Unabhängigkeit und zu einer informierten Öffentlichkeit.

    Information ist frei. Journalismus kostet. Und genau deshalb lohnt sich ein Abo.


    Abo-Light – das Monatsabonnement zum schlanken Preis

    Alle Artikel für 0,50 € pro Woche. Das Abo wird monatlich mit 2 € abgerechnet und ist monatlich kündbar.

    Monatsabonnement buchen…


    Premium-Abo – das Jahresabonnement mit wertvollen Add-Ons

    Alle Artikel für 0,38 € pro Woche. Das Abo wird jährlich mit 20 € abgerechnet und ist jährlich kündbar.

    Das Premium-Jahres-Abo bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    Jahresabonnement buchen…


    Lebenslang – das Premium-Abo für immer

    Für eine einmalige Zahlung für nur 36 €. Unbegrenzter Zugriff – ein Leben lang.

    Das Premium-Abo-Lebenslang bietet unbegrenzten Zugriff auf unseren individuellen Reiseplaner.

    Und regelmässig wechselnde ausgewählte E-Books zum kostenlosen Download.


    „Abo-Lebenslang“ buchen…